用垃圾創造價值——巴西發展循環經濟

巴西地大物博，是世界資源大國。多年來，巴西在實踐中創造了符合本國國情的循環經濟發展模式，其中垃圾等的回收利用工作尤其富有成效。

據巴西有關行業協會統計，２００４年巴西回收鋁易拉罐９０億個，回收率達到９６％，高居世界第一。巴西鋼易拉罐的回收率為８８％，紙箱為７９％，玻璃為４７％，ＰＥＴ飲料瓶為４８％，無菌包裝紙盒為２２％，塑料為２１％，均居世界前列。

巴西循環經濟模式的特點是強調政府、企業和社會三方面的參與和合作，通過綜合開發利用垃圾創造價值、就業機會和收入，既保護環境又能促進經濟發展，幫助解決失業和貧困問題。

巴西聯邦政府在２０００年頒布的多年發展計劃中，將回收利用垃圾作為重要內容，要求在城市居民中大力推廣垃圾分類收集，支持建立拾荒者合作社，鼓勵企業利 用回收垃圾作原料。目前，巴西已有２００多個城市實行垃圾分類收集，每個城市都建立了多個拾荒者合作社，全國還有上千家利用回收垃圾作原料的中小企業，形 成了循環經濟的生產鏈。

在實行垃圾分類的巴西城市中，居民首先把垃圾分成有機垃圾和包裝物垃圾（又稱為濕垃圾和干垃圾），市政環衛部門的垃圾車每天上門收集。濕垃圾直接送到填埋 場，干垃圾送到由拾荒者組成的合作社集中分揀。居民也可以直接將垃圾放入街邊的分類垃圾箱，或者把用過的易拉罐等拿到一些超市的回收點換取購物券。

拾荒者合作社是巴西循環經濟模式的一大特色。巴西大城市失業問題嚴重，很多從農村到城裡打工的人沒有工作，靠拾荒為生。當地政府免費提供場地，非政府組織 贊助設備，幫助拾荒者組織合作社。市政環衛部門無償地把收集來的垃圾運送到合作社分揀。過去在街頭和垃圾場謀生的拾荒者如今在廠房內的流水線上把各種干垃 圾分門別類，壓縮打包，然後賣給不同的回收廠家。建立拾荒者合作社投資很少，但經濟效益和社會效益很高。合作社由拾荒者實行民主管理，有固定的銷售渠道， 產品價格也不低，人均月收入可達２００美元，相當於巴西最低工資水平的兩倍。在合作社工作使過去處於社會邊緣的拾荒者能夠得到政府和非政府組織的指導和幫 助，享有正規勞動者的社會保障，使他們有一種社會歸屬感。垃圾分揀是勞動密集型工作，合作社可以創造大量就業機會。目前，巴西有約５０萬人從事垃圾回收利 用產業。

另外，巴西本土公司和跨國公司也都將回收利用廢棄包裝材料作為自己的社會責任。早在１９９２年，利樂、可口可樂、百事可樂等就在巴西發起成立了非營利性環 保組織「塞普利」。該組織致力於促進巴西城市固體垃圾的綜合治理，提高巴西的垃圾回收利用水平，加強固體垃圾治理方面的環保教育。

利樂巴西公司在回收利用包裝材料方面表現尤為突出。利樂公司與企業合作，在世界上率先開發出復合紙包裝盒等離子處理技術。此前，回收廠只能做到把紙漿從紙 盒包裝中提取出來，塑料和鋁仍然混合在一起。而等離子技術能使紙盒中的紙、鋁和塑料三種成分都徹底分離出來，使無菌紙盒包裝真正實現了１００％的回收。

環保專家指出，歐洲等發達國家實行的政府補貼型垃圾回收體系成本過於昂貴，回收產生的經濟價值較小。巴西垃圾回收的循環經濟模式成本低，效益高，符合可持續發展規律，值得其他發展中國家借鑑。

中國金太陽工程

財政部、科技部及國家能源局，日前聯合公布《關於實施金太陽示範工程的通知》，為加快內地光伏即太陽能發電產業化和 規模化發展，不低於500 兆瓦的光伏發電項目，將獲發電系統工程總投資額50%補貼，偏遠無電地區的獨立光伏發電項目，更可按總投資獲得70%補貼。


能源是生產、生活的基本要素，又是影響氣候變化的重要因子，實現全球經濟的可持續發展、有效應對氣候變化都離不開能源技術的進步和能源結構的調整。為此，加強能源科技創新，促進新能源發展，不僅將影響今天的發展，更關乎於人類的未來發展。

當今世界，能源科技飛速發展，可持續發展理念深入人心。人類能源開發和利用再次進入了一個重大轉折時期。有效地應對氣候變化、滿足日益增長的能源需求，將 使未來的能源結構、利用方式產生深刻的變革。開發清潔能源、提高能源效率，促進節約能源、減少排放，正成為各國的新目標。儘管受到國際金融危機影響，能源 價格下降，但許多國家還是把發展新能源作為應對危機的重要措施，這必將催生新的能源產業，加速能源轉型進程，開啟人類能源利用的新紀元。

多年來，中國政府高度重視節能減排技術的研究開發和推廣應用，重視新能源的開發利用。早在本世紀初，就已系統部署了“電動汽車”、“半導體照明”、“風能 和太陽能”、“清潔煤利用”和“高溫氣冷堆”等一系列有關新能源的重大科技項目，在發展新型能源汽車、推動照明節能、開發新能源等方面作出了積極探索。 2008年的北京奧運會上，一大批節能和新能源技術得到應用，太陽能、風能、新能源汽車和半導體照明都得到規模化推廣示範，有力支撐了“綠色奧運、科技奧 運、人文奧運”。2010年即將在上海舉辦的世界博覽會，也將推廣應用一大批新能源和節能減排技術。

能源轉型是一個長期過程，需要統籌兼顧、系統而週密的部署。2006年中國政府頒布實施了《國家中長期科學和技術發展規劃綱要(2006—2020)》， 明確地把發展太陽能、風能、核能和生物質能作為推進能源結構多元化的重要手段，把潔凈煤技術、煤層氣開發作為降低污染的重要選擇，把建築、交通以及工業流 程領域提高能效、降低排放作為節能減排的主要方式。

去年以來，國際金融危機的影響不斷加深，對全球經濟造成巨大衝擊，也給中國經濟社會發展帶來嚴峻挑戰。為應對國際金融危機，中國政府做出了一系列重大決策 和部署，強調要重視科技創新的作用，把發揮科技支撐作用作為促進經濟平穩較快發展的重要舉措，把發展新能源科技和產業作為應對危機和結構調整的重要措施之 一。在此框架下，科技部、國家發改委、財政部、工信部等相關部門共同啟動了“十城千輛”、“十城萬盞”和“金太陽”等節能和新能源示範工程——

“十城千輛工程”計劃在十余個城市的公共交通領域規模化地推廣應用混合動力、純電動和燃料電池汽車，預計到2012年推廣應用6萬輛節能與新能源汽車，帶動中國新能源汽車產業的發展。

“十城萬盞計劃”將在21個城市的公共照明領域推廣應用半導體照明技術，預計用3年時間推廣使用600萬盞半導體功能性和景觀照明產品，年節電10億千瓦時。到2015年，半導體照明將進入30%的通用照明市場，年節電可達1400億千瓦時。

“金太陽工程”計劃到2015年實現新增太陽能光伏發電系統裝機容量250萬千瓦，國內光伏市場形成年產值200億元，創造9萬個就業崗位。

中國風電產業近年來發展迅速。風力發電裝機容量連續4年翻番。2008年，中國風電新增裝機超過600萬千瓦，總裝機容量達到1217萬千瓦，位居世界第 四，其中新增裝機容量位居世界第二。目前中國已涌現金風科技、華銳風電、南高齒等一批整機和零部件骨幹企業，總的生產能力已接近1000萬千瓦。此外，海 上風電場建設成功邁出第一步，上海東海等近海示範風電場建設工作正在積極推進中。

在節能減排中，中國面臨的最大挑戰是以煤炭為主的能源結構。在中國能源消費結構中，一次能源中69%靠煤，發電量的80%以上來自火電，優化能源結構勢在 必行。對此，我們必須開發和利用面向未來的清潔能源。國家已相繼頒布《可再生能源法》、《可再生能源中長期發展規劃》和《核電中長期發展規劃》，明確了優 化能源結構的目標和方向。此外，還將發佈能源產業振興規劃，到2020年將逐步降低煤炭在中國能源結構中的比重，提高水電、風電、太陽能和核電等清潔能源 的比重。根據有關法律和規劃，中國將繼續積極發展水電、風電、太陽能和核電等，並將進一步推進煤炭清潔利用，發展高效、潔凈發電技術，研究二氧化碳捕獲、 資源化利用和封存技術。我國已啟動了“大型油氣田及煤層氣開發”和“大型先進壓水堆及高溫氣冷堆核電站”重大科技專項工程。“大型油氣田及煤層氣開發”重 大專項的實施，將提升中國油氣裝備技術創新能力，提高油氣田及煤層氣的勘探開發水準，實現油氣裝備製造業的產業升級和煤層燃氣的規模開發，為保持中國原油 產量穩中有增、天然氣產量快速增長提供科技支撐。通過實施“大型先進壓水堆及高溫氣冷堆核電站”專項，將帶動中國核電裝備製造業水準的提升，進一步提高核 電比重和產業創新能力。

多元化的能源結構是未來發展的必然趨勢，同時也給我們提出了新的挑戰。風能和太陽能發電受氣候條件影響較大，核能發電效率高，但動態性能不足。因此，保障多種能源的穩定供應和安全運行問題，需要我們現在就開始認真研究：

一方面要發展智慧電網技術，提高對電網的監控和調控能力，研發高效儲能機制，為靈活應對大規模清潔能源接入電網創造條件。另一方面，要增強電網的內部調峰 能力。在此情況下，燃氣發電便是最佳的區域性調峰發電形式之一。通過調節燃氣輪機機組的負荷能力和速率，可以滿足不同條件下的需求，提高供電系統的效率和 安全性。

天然氣具有高效、潔凈、傳輸方便的特徵，是一種較理想的能源，然而中國是一個富煤、少油、貧氣的國家，目前一次消費能源中天然氣僅佔3%。但市場對天然氣 的需求快速增長，預計到2010年需求缺口將達到200億立方米以上，以後還將進一步擴大。在滿足日常需求尚嫌不足的情況下，重視發展和積極利用清潔燃氣 資源將成為我們的一個重要選擇。生物質制氣以及煤基合成氣都可以作為天然氣的有效補充。中國制取生物質氣的資源非常豐富。據統計，全國目前農村戶用沼氣利 用每年將超過120億立方米，可利用的禽畜糞便、城市有機排放物等的潛力達1200億立方米。為此，我們將加大對厭氧發酵、生物脫硫等關鍵技術，以及集中 式沼氣成套裝備、沼氣提純、品質檢測及儲存輸運等系統集成的研發投入和應用示範。

中國的能源特色在煤，解決中國能源問題的關鍵是如何清潔高效利用好煤。現階段要大力發展整體煤氣化聯合迴圈技術，也就是IGCC技術。相對於各類煤制液體 燃料，煤基合成天然氣具有能量轉換效率高、耗水量低、運輸損耗小且成本低、廢棄物處理成本低等優勢。應充分利用中國豐富的煤炭資源，加大煤基合成天然氣在 氣化甲烷化、二氧化碳的蒐集和資源化利用方面的研發。

面向未來，一些新能源的技術正在豐富著人類對於各種能源的利用，特別值得關注——

(一)太陽能熱發電技術。太陽能熱發電技術通過聚集太陽光聚焦所產生的熱能，推動發電機發電。太陽能熱發電的效率較高，且可以通過熱量的存儲，在晚上繼續發電。目前各國已在此方面作了積極探索，我國也在進行試點。

(二)高效節能電機技術。稀土永磁體具有磁性能優異、輕量化等優勢。中國具有豐富的稀土資源，利用稀土材料開發永磁直趨技術具有得天獨厚的優勢。永磁直驅電機可以用於風能發電、電動汽車驅動電機等方面，進一步簡化傳動變速系統，提高能源利用效率。

(三)轉基因生物能源技術。發展生物能源，對於減少石油依賴、保持碳的迴圈利用、應對全球氣候變化和發展農業經濟都具有積極意義。一些轉基因藻類生物的太 陽能轉化效率高，是極好的生物能源來源。這些作物可以吸收消化大量二氧化碳，還能夠生產綠色油料，對於減緩氣候變化具有重要意義。

(四)氫能和燃料電池技術。氫燃料電池可高效清潔地把化學能直接轉化為電能，是比常規熱機更為先進的轉化技術。燃料電池技術的快速發展，為能源動力的變革 帶來重大契機，而燃料電池汽車被認為是後化石能源時代主要的車用動力能源。與電能一樣，氫氣作為能源載體，可以通過各種一次能源的轉化獲取，成為化石能源 向非化石能源轉換、從碳的低排放向碳的零排放的橋梁。

(五)熱核聚變技術。作為面向未來的熱核聚變技術，也許需要30年到50年以後才能夠成為穩定的能源供應。我國正積極參與到國際能源科技合作項目ITER計劃中，同時還超前部署國內相關的技術研發工作。

縱觀近代史，每一次重大的經濟危機都會孕育新的技術革命，催生新的技術變革。歷史的經驗告訴人們，能源動力系統的每一次變遷，都將帶來社會的、生活的巨大 變革。鑽燧取火使人類告別了蒙昧時代；蒸汽機的發明和使用把人類使用的燃料由木材過渡到煤，導致了第一次工業革命；內燃機的發明和使用實現了從煤到石油的 過渡，造就了現代工業文明。縱觀工業文明，各個時代主體燃料的轉變，也就是一個從固體到液體再到氣體燃料的轉變。在這個發展過程中，能源隱含著“減碳加 氫”的演變規律。與此相適應，動力設備的發展遵循了“高效能、低排放”的技術路徑。每一次能源變革都創造了巨大的經濟成果，改變了產業的結構，改變了人們 的生活。可以斷定，隨著科學與技術的進步，人們還將認識和掌握新的能源形式、能源載體和能源利用的手段。因此，科學與技術的發展要有面向未來的勇氣和穩定 的支援，要認真地把握規律，超前部署，堅持創新，真正做到引領與支撐經濟社會的發展。

當前，我們已處在從化石能源時代向可再生新能源時代的轉捩點，從工業文明走向生態文明的關鍵點。一場深刻的能源科技革命正在孕育和迸發之中，我們需要傳承 前人的經驗和智慧，把各種能源開發好、利用好，為今天的人們創造更加清潔的環境，為子孫後代留下更加美好、更加廣闊的發展空間。

人肉綠壩

「上網大使」筍工月薪6000
(星島)2009年7月24日 星期五 06:30
(綜合報道)

(星島日報 報道)政府今年度預留六千三百萬元，推動青少年善用互聯網，下周三將會全港招募約五百名上網大使，這份「筍工」要求基本學歷只需中三程度，又有大使隊長及 活動統籌主任空缺，月入由六千元至近一萬五千元，負責未來一年為八萬個家庭，免費上門檢查電腦及安裝防毒過濾軟件。

　　五百名上網大使招聘會，下周三一連兩天在大角嘴 奧海城 舉行。政府資訊科技總監辦公室數碼共融部主管黃志光接受訪問時指出，為減低青少年受網上色情資訊氾濫及盜版軟件荼毒，政府將全港招募五百個上網大使，上門為家庭免費檢查電腦、安裝過濾軟件、防火牆等，並教導網上潛藏危機預防色情陷阱。目前已委託青協統籌培訓工成，由社福機構負責在十八區推廣，為期一年。

　　上網大使分三級別，包括互聯網大使、大使隊長及活動統籌主任，以前綫大使空缺最多佔四百人，中三程度已可應徵；另兩個職位十八區各佔一個，需中五及副學位程度，另有數十人為社福機構聘用的技術支援人員。

　　薪酬亦分三級制，上網大使月入六千元，學歷較高月入七千五百元，負責上門免費檢查電腦；隊長月入九千元，帶領大使工作；統籌主任向區內學校團體推廣，需具經驗，薪酬達一萬四千八百九十元。

　　十八區機構在招聘會將設攤位即場面試，應徵者需通過小測驗，如對軟件功能認識、啟動防火牆技巧等。獲聘後需接受五日培訓，九月起展開工作，每區將有十至二十五個大使，一年內合共服務八萬個家庭，現正尋求電腦商贊助軟件，並會進行一大型全港上網模式問卷調查。

　　青協的活動項目經理魏遠強指，空缺亦適合失業及高學歷人士應徵，預料有三千人申請。

　　香港電腦保安事故協調中心經理古煒德指出，每個家庭電腦機種不一，上網大使隨時遇千奇百怪技術難題，以及檢查完畢會否提供善後服務、電腦隨後出問題責任誰屬、如遇家庭正使用盜版軟件及願轉用正版，大使是否協助安裝等，政府應仔細研究連串問題。

　　另外，香港電腦商會八月底舉行電腦節，昨舉行招聘會聘請六百名短期人手，最高日薪有四百七十元，並即場進行面試，成功者一周內獲通知及安排培訓。
Source: http://hk.news.yahoo.com/article/090723/3/dcl4.html

新戰爭的來臨

新戰爭的來臨
來自 MO's notebook 3 to 4 martinoei 黃世澤 著

「如果有人認為只要佔據了報紙專欄，或成為了主流媒體所謂的名嘴就可以主導民意，看來這些人並不知道時代正在轉變。

主流傳媒在短期內仍然會擁有一定影響力，但當金融海嘯下，以及年青人愈來愈將娛樂與互聯網結合，具備多媒體和快速反應能力的網絡博客，會逐漸取代所謂名嘴 和評論作家。如果主流媒體主管仍然認為他們不理民意，硬要公眾吸收一些不知所謂的內容就可以主宰香港的意見市場的話，很快他們便要付出代價。」

上述這段，是2009年6月2日，小弟在《信報》專欄所分析。今天王慧麟在《經濟日報》的分析，是更切入重心，根本問題是香港傳媒自毀長城：

「問題是，傳媒與民意，最近十年來，好像出現了鴻溝。早前，有激進的觀眾批評電視台新聞「事旦」，以CCTVB來形容電視台新聞，大家都不以為然。然而， 傳媒高層心底裏也明白，印刷媒體的銷量不斷下滑，讀者不斷流失、收入下降，好多都很着急如何找回讀者。另一邊廂，除了極少數仍堅持客觀持平方針，其他的往 往成為某一種政治取向的代言人。

本文不是探討為甚麼讀者流失的問題，而是要反映一個現實：市民覺得現在的媒體報道偏頗得太過分，於是以「不買」來反映立場。結果，執政集團以借傳媒來「轉動」民意的方法，客觀效果愈來愈低，因為好多傳媒已經不能做到反映社會意見的角色。」

而李學斌的文章，就清晰指出現時當權的二、三代香港何等自閉

「香港號稱是世界數一數二普及上網的社會，然而翻閱調查機構Nielsen的報告，卻會發現，自千禧年以來，香港上網人口普及度，一直保持在7成左右。這 意味着近年網絡面貌變化雖大，影響卻只觸及經已上網的人。3成沒有上網的市民，跟其餘7成網民，距離愈拉愈遠，彼此之間的共同話題，仍綁在傳統媒體的框架 以內。

facebook至今已有200萬個香港用戶，可謂滲透度最高的新媒體。幾乎所有在學人口都已被拉入facebook，再大十歲的青壯年勞動人口，也有7 成人纏綿於此社群內。可憐我們社會那些45歲以上的「話事人」，只有6%登記了facebook帳號，難怪他們對於網絡文化多不了解，總是嗤之以鼻。」

舊戰場被一班自以為是的中亂辦和土共膠人毀掉，新戰場又未能及時影響政府施政，這正是現時最混亂的地方。做spin doctor的，連那裡著力都未搞清楚。所以簡單而言，混戰一場，實在在所難免，而淫審諮詢再戰，肯定打到亂七八糟，不知所謂。

後話：今天《經濟日報》簡直功力比試場，王慧麟博士、李學斌和黃永三人文章一齊排出，同樣是前政務官，王慧麟博士的功力遠高於黃永幾級，理論功架太低的請 再讀書，恕我批評刻薄，《差不多先生傳》那篇文章，留給黃永本人自己慢慢研讀吧。李學斌本身工程和文史功力俱全，小弟認識李學斌多年，相信這裡不少讀者根 本是李學斌主理的香港地BBS站友，他有料一向皆知，看來在主流傳媒不會只有黃世澤一人工程與政治文史兼重，香港兩者皆能的人是太少了，多幾個也不怕。

反正Leona會看這裡，查實有另一人，文史工程兼備的高手她應該考慮，當然那人不是我，但她應估到我提那傢伙是誰。

被放逐的事實，和人

被放逐的事實，和人


領匯停車場保安三更制轉兩更制——亦即裁員兼延長工時——這一場災劫，總算被截停了，然而傳媒對小市民的凌虐卻不會因而稍歇。


大話怕計數

且看看《明報》在工人勝利翌日的一篇報導：

學者﹕不利小股東　影響營運
07-07-2009

【明報專訊】工會連日向領匯施壓，成功維持保安員三更制度，使領匯在成本控制策略上「輸了一仗」。中文大學財務系副教授蘇偉文指出，領匯讓步並非取決於市場力量，而是受社會壓力影響，有關決定將不利小股東和投資者，增加未來營運的不明朗因素。

領匯（0823）昨日收市報17.34元，過去大半年，領匯已從約12元低位逐步反彈，上月更公布去年度營運收益達45億元，增長7.2％，扣除支出後利潤18.19億元，顯示其加租策略和租金回報具「抗逆力」。

指政府當年策略失效

蘇偉文說，領匯上市目標是為股東賺取最大利潤，並節省營運成本，因此維持保安員三更制明顯不是管理層意願，突顯市場利益和社會利益的矛盾。他說，事件證明 政府當年擬定的領匯上市策略失效，當初應讓領匯效法地鐵，上市前先逐步公司化，由政府當大股東主導，將公屋商場逐步過渡私人營運，減少衝擊。


觀乎《蘋果日報》、《東方日報》、《明報》這三份報章，在領匯保持三更制的消息旁邊特地加一篇「股民受損」評論來「平衡輿論」的，惟有《明報》一家。被大字標題的不是一般股東而刻意強調是「小股東」，挑撥民粹政治之心昭然若揭。

也無妨，假如符合事實的話。問題是，到底領匯有幾多「小股東」？讓我們翻開領匯2009年年報，看看誰是它的持股人：

* The Children's Investment Fund Management (UK) LLP，佔18.35%股份；
* The Children's Investment Master Fund，佔18.47%股份；
* Franklin Mutual Advisers, LLC，佔7.03%股份；
* CapitaLand Retail Hong Kong Investments Pte Limited，佔2.10%股份；
* 匯豐集團，佔0.09%股份。


TCI是英國財團，Franklin Mutual Advisers是北美財團，CapitaLand是新加坡財團（對，不是香港，是新加坡，別被它的"Hong Kong"字樣騙了），匯豐早在1993年已把總部從香港搬往倫敦。換句話說，領匯至少有近五成股份不是香港人的，就算不把它在近半香港人的家園加租減薪 之舉喚作「八國聯軍火燒圓明園」，它的股價升跌又跟香港人利益能扣得上多少關係？再者，倘若連大鱷如匯豐亦僅僅擁有0.09%領匯股份，不難想像外面還有 一大批同樣零零散散地持有領匯股票的財團，起碼要將它們也扣除掉，我們才看得見小股民的髮尖——除非《明報》指的「小股東」其實是匯豐之流吧。

看過何謂「小股東」，再看看何謂「不利」。股價不跌，根本談不上不利股東。領匯勞資糾紛仍然鬧得沸沸湯湯的七月三日，其股價是17.16；在宣佈保持三更 制的七月六日，收市價升到17.34；到了今日，甚至升破18元（準確來說是以18.12收市）。伴隨工人福祉而來的不是股價下瀉而是股價上揚，現實的鐵 鎚徹底粉碎了「不利」之說。

保安工友的薪金，對於領匯的營運果真舉足輕重？在領匯全年二億三千六百萬元的員工開支裡面，當中11.74%是它十二個董事的酬金，每人瓜分了約百分之一 的員工開支。險些被裁減的那六百位停車場保安員，他們的人工與董事相差逾三百倍之譜。形象化地說，就是炒掉兩個董事，可以救回六百人的飯碗。

為甚麼《明報》不考慮這種表述方式呢？或者不敢碰高層薪金才是「在成本控制策略上輸了一仗」。董事中薪水最高的領匯CEO羅爾仁，正是提出三更轉兩更的始 作俑者，這個決定甚至未經其他董事同意即草草上馬——假如領匯當真「未來營運不明朗」，這個「不明朗」會否來自管理既混亂又欠透明，而不是蘇偉民一口咬定 的工人抗爭？

「不利小股東」裡面的「不利」，「不利小股東」裡面的「小股東」，工人權益與企業前景的對立關係，全部都經不起事實考證。


反經驗的身份促銷

考證很難嗎？決不。上述資料，不過是翻翻年報和剪報，一小時內絕對可以找齊有餘。無論《明報》是否以所謂「公信力」自詡，公然容許如斯無憑無據的報導出 街，明顯違背作為一個人（甚至不是作為傳媒公器）的基本操守，沒把關的總編輯張健波難逃「是是但但」惡名——別以「我只是引述蘇偉文發言」作藉口，選擇訪 問誰，如何引用被訪者的言論，把標題寫成甚麼樣子，權力盡在編採人員手中。

問題不在於報導不符事實，「沒有考證」這件事本身，證明報導從一開始就不是為了反映事實。凌駕於事實的是這樣一條公式：「讀者 = 股民 = 樂於剝削打工仔以全力自肥的搶匪」。

這不是個別例子，《明報》向來比其他大眾報紙更喜歡把股市新聞放在頭條。《明報》以中產家長報自居，它針對的讀者是不會領綜援的，不會申請公屋的，不會被 警察欺凌的，不會天天面對工傷威脅的，也不會在領匯的停車場當保安。它想像的讀者是有學位的，已婚的，有子女兼擔心他們升學就業文娛康樂的，有車有樓有股 票的，而且，極盡自私。何謂自私？縱是中產，親友裡頭有人當清潔保安亦屬尋常，報導把股民利益放在基層工友前頭卻不覺得會觸怒讀者，即是說報館認定它那些 「股民讀者」寧顧股價起跌不惜斷六親了，這不是自私是甚麼？

誠然，讀者不一定中產，中產也不一定無血無淚，「讀者 = 股民 = 樂於剝削打工仔以全力自肥的搶匪」這條公式與其說是現實，毋寧是一種身份政治灌輸。考慮到《明報》是眾多中小學的御用報紙，箇中意味更形複雜。當年教統局 提出要在中學強制推行通識教育，一些論者擔憂強調時事討論將加深同學對傳媒的依賴（注），埋首於報紙尋章摘句卻瞧不見其偏頗。這類主張固然有理，前述的去 考證、反經驗式的領匯報導已充份說明報章的偏頗，只不過我們還得想想學校的性質。在學校裡面，生活的時態是未來式，今日的學習是為了他朝的前途，也就是 「成為一個怎樣的人」。「通識教育導致依賴上傳媒」之說或許正確，觀點卻是主客顛倒——學校才是身份政治灌輸的工場，有權選擇用哪份報章作灌輸機器。為何 學校拒絕《蘋果》《東方》進門，卻歡迎無視現實的《明報》甚至公然造假的《星島》？皆因前兩者的身份政治議程與學校教育不合。我們的教育理念，就是跟青年 人說如果你不想做被領匯剝削的保安員，就要爬去做剝削保安員的領匯股東。這也是學校的升學就業輔導一直避談勞工法的原因：只有弱者才要靠勞工法掙扎求生追 討欠薪，食大茶飯的強者要它來幹嘛？

錯，強者還是用得著勞工法的。這邊廂，據說Big 4的合約要求入職員工至少要做滿六個月方可離職，否則它會以毀約之名向你依法索償；那邊廂，Big 4低層員工被逼瘋狂加班卻不得依法申請超時補水，因為被規訓至賤視自身合法權利的同事會對你報以白眼，自相殘殺。靠公權力保護代表你工作效率低，代表你 懶，代表你無能——身份政治灌輸毋須符合事實，它的目標是取代事實。


自主就是復和

作為身份政治灌輸工場的學校嚴格控制報紙選取，更加突顯報紙的身份政治性質。傳媒販賣的不是新聞，而是藉新聞拼貼出來的一幅社會圖象，以及藉這幅社會圖象 反射出來的自我形象。除了《明報》的中產家長形象，《蘋果》賣的是以民主旗號和新自由主義對抗中共的香港人「本土」形象，《東方》賣的是領著低薪嫉妒公務 員薪高糧準、受著束縛嫉妒他人勇敢抗爭的保守窮人形象。買報紙，本身就是一個自我界定的舉動。

既從自我界定此一主觀向度出發，販賣自我形象的傳媒工業從根本上即與「客觀中立」神話水火不容。與此同時，當傳媒大量生產的現成自我形象不合我們心意，衝 突將無可避免。無線將六四維園晚會的消息押後到第三條出街，我們會罵它CCTVB；《君子》雜誌封殺六四專輯，我們會群情洶湧，這不僅是因為傳媒高層橫 蠻，更不是因為傳媒遠離事實——想當年《文匯報》的「痛心疾首」開天窗社論不報一字事實，依舊教全城肅然起敬——最大的原因，是它們違反了我們想要的自我 形象，衣不稱身：六四廿週年也不重視六四，那還是人（ie. 我們）嗎？

明乎此，即可知民間報導的重要。撰寫民間報導，讓我們從身份的消費者變成身份的生產者，重拾創造自我的權力。進而論之，傳媒工業的資訊商品化實乃異化過 程，記者和他寫的報導疏離（因為只是寫給老闆看），記者和他的讀者疏離（因為不知道誰會看），記者和他的筆下人物疏離（因為對方純屬報導的「生產資 料」）。自發自主的民間報導，會不會是修復各種社會關係的契機？

此時此地，大概是陳義過高了，尤其是今年七一遊行有記者條件反射地對不滿傳媒人士丟下一句「搵食啫」的時候。擁抱異化已成常態，我們讚嘆黃子華的預言能力 之餘，究竟一個新入職，月薪八、九千，跟父母同住公屋又買不起大堆股票的傳媒工人，他跟領匯工人其實有多少差異，又有著怎樣的關係？

文字，應該是把人連結起來的。我想如此相信。


注釋：
針對學校市場的《明報》和《星島日報》早就看到商機，分別成立了「明報通識網L.I.F.E.」和「星島通識網」。


七月廿四日追記：
自從七月廿一日爆出領匯在將軍澳七個商場反口轉用兩更制的消息之後，股價跌到17.70。馬後砲的分析員要多少有多少，但我敢打賭，只會有盲巫寧願閉上眼繼續講「刻薄工友有利股價上揚」，也不會瞄一眼股價然後說「刻薄工友導致股價下挫」。

神話究竟有多大年紀？

曾有人說，神話是人類幼年時期的童話。的確，古老的神話沒有框框，不受任何限
制，古樸自然：盤古一隻手就可以舉起蒼天；共工一頭可以碰倒一座大山；夸父兩口就
能喝乾黃河水；刑天竟然被砍去了頭顱還能以乳為目，以臍為口，揮動著乾戚戰鬥下
去。我們現代人可以這樣去思維嗎？絕對不能，別人不笑話你，你自己都會覺得不好意
思。為什麼呢？因為頭腦中條條多，框框也多，畫地為牢的人哪有自由可言。
　　神話究竟有多大年紀？這可說不清楚，你說它有6000歲，不為過，你說它有2萬
歲，也不為過，甚至你說它只有2歲也行，這就是神話的生命力。人類在一代一代延
續，我們的祖輩在黃昏的時候，向我們講述著這些神話。而我們成為祖輩的時候，也會
在黃昏時節向我們的後代講述著同樣的神話。只要地球上有新的生命產生，神話就永遠
與這些新生命同齡。
　　那麼，什麼是神話呢？能回答這個問題的人並不多，即使有一些回答，你也要千萬
小心，因為現代流傳著許多對神話的誤解，尤其是來自所謂一些專家層的誤解更是危害
不輕，稍不留神，就會上當受騙。現在讓我們不帶任何偏見走進神話當中，你自然會得
出什麼是神話的結論。
　　歷史學家顧頡剛對神話有一套完整的理論，他認為，神話是"層累疊加的歷史說"，
什麼意思呢？就比如我們從一個地方將磚頭搬到另一個地方，等我們搬完了纔發現，最
早搬的磚總是在最下面，而最後搬的磚肯定會在最上面。顧頜剛在研究中國神話時發
現，中國的神話似乎有以上的特點，越是古代的神，實際上出現的年代越晚，比如說，
黃帝可謂中國最古、最大的一個神，開天闢地、創造萬物、創造人類的都是他。但是，
黃帝形成的時間卻相當晚，大約在春秋時候纔開始形成。因此神話反映的歷史，是層累
疊加的歷史。如此說來，神話就成了原始人編造出來的，一代又一代人不懈地編下去。
隨著社會的進步，人們編造神話的本領越來越高，以至於新神話代替了老神話，而我們
所看到的神話，可以說都是新神話。

顧頡剛的這套理論，曾長時間影響人們對神話的研究，大家不約而同形成了這樣一
個看法：神話嘛！無非是原始人憑著想象編造出來的，聽起來挺好玩的，實際上沒什麼
意思。一句話，在有些專家的眼裡，神話就是神話，根本不能當歷史來看待。
　　在表面上，神話是宗教的附屬品，那些十分落後的原始人，每當舉行重大宗教祭祀
活動時，都要由這個部落最年長、最有知識的祭師們向人們講述從開天闢地以來本部族
的神話。現在世界上不少原始部族的神話，都包含在祭神情時的祝辭或頌辭當中，比如
說，中國瑤族的神話大部分包含在《密洛陀》中，這些神話每當舉行祖先崇拜的"還願"
活動時，就由本民族的師公（巫師）唱敘流傳下來。由於神話的這一特點，使它在人們
的眼裡更加變得像宗教一般的虛幻。
　　目前，學術界對神話的看法，《中國神話學》可以作為代表，作者說："現在的神
話研究已經不滿足對神話作靜態的現象的分析，而是將神話作為人的本質實現過程中的
精神產品，並結合原始民族的行為方式和心理狀況進行剖析，從而把原始人創造神話的
思維活動作為突破點，以求得對神話的產生、發展、演變、消亡及其性質有較為接近實
際的認識。"先別管這段論述多麼拗口，但意思還是可以弄明白的，在現代有些學者的
眼裡，神話就是原始人的精神幻想，或某種特殊心理活動下產生的東西。
　　在這一認識下，對神話的研究出現了某種極不正常的現象，例如，自古相傳，月亮
與贍蛛、白兔有關，《西遊記》還把這一傳說演義成一個故事，說唐僧師徒在前往西天
取經的途中，遇到月宮裡的白兔下界為妖，用搗藥樣大戰孫悟空。對於這個神話應該如
何來解釋呢？
　　現在的一些學者是這樣解釋的：月亮只在晚上出來照耀大地，而蟾蜍也一般是在晚
上出來活動的，故而古人把蟾蜍和月亮聯係在一起；月色是銀白的，而兔子也是白色
的，故以月比兔；月亮29天圓缺一次，而兔子由交配到產仔的週期也剛好是29天，故月
與免有關。凡此種種，不一而足。如果神話像水面上飄浮的一片樹葉，那麼它也不是神
話了，我們似乎低估了原始人的思維能力、這些解釋的背後，就是認為神話是原始人幻
想作品的念頭在作怪。
　　事實上，神話遠非人們想象得那樣簡單。
　　神話從本質上講，它是信息積纍和信息傳遞的手段，在這個意思上，將神話理解成
為歷史記述的一種形式似乎更加準確。因為我們相信，神話出現的早期並非出自某些人
的有意編造，它應該是人類認識和經歷的真實再現。恩格斯認為，原始宗教是自發的，
而自發的宗教"在它產生的時候，並沒有欺騙的成分"（《馬克思恩格斯全集》第十九卷
第28頁）。恩格斯對原始宗教的論述也一樣適用於神話。神話是口述歷史的一種形式。
　　當然在神話的形成與傳播過程中，由於認識水平的局限，由於人為編譔的過失，也
由於神話自身在發展中也需要融合、消化、兼併其他同類型神話的內容，導致神話一方
面走失了原來的模樣，另一方面嚴重扭曲變形。但無論如何演變，它口述歷史的本質則
不會變。

當西方學者來到古老的非洲大陸的時候，他們很快便意識到，無論怎樣強調口述歷
史的重要性都不為過。他們發現，落後的部族對口述歷史的重視程度遠遠超出現代人的
想象之外，他們把口頭傳說不單單看成是知識的傳播，而是把它當成一項神聖偉大的事
業來做。部落中掌握口頭傳說內容與技巧的人一旦年老，部落就要舉行隆重的挑選接班
人的儀式，被選中的人要接受長達二十幾年的訓練，既要背誦自己部落自古流傳下來的
所有神話和傳說，還要有能力將本部落新近發生的事情編人進去。西方學者的這一發
現，為我們進一步證實了神話和傳說的可信度。
　　我們相信，原始人在神話中想要告訴後人的，絕不僅僅是奇妙的幻想，更不是漫無
邊際的夢境，它是要告訴我們某些真實的東西，是他們那個年代曾經發生過的一些歷史
事件。那麼，究竟是什麼呢？
　　上一個世紀，德國考佔學家哈因利希‧舒裡曼認為：神話並非都是虛幻的世界，其
中包含了某些歷史的真實。他以《荷馬史詩》中所隱含的模糊暗示為唯一線索，在各國
尋找傳說中的特洛伊城，終於發現了它的廢墟。而在這以前，學術界一直認為，《荷馬
史詩》中的特洛伊城是憑空虛構出來的。
　　居住在南美洲的印第安人至今流傳著這樣一則古老的神話，說"有一個火柱從天空
中降了下來"，然而，地質學家卻依據這則神話提供的地點，在當地找到了一個隕石
坑，從而證實了神話的某種真實性。
　　根據蘇美爾的泥版文獻，在大洪水以前曾經存在過埃利德烏、巴布奇比拉、拉拉
克、希帕爾、休爾帕克五個城市。如果認為關於大洪水的記載、傳說都是虛構的，那麼
也一定會認為泥版文書中的記載也是荒誕不經的。但考古學家恰恰在泥版文書提供的地
點上，找到了"大洪水以前"五個城市中的三個。
　　中國最早的奴隸社會是夏、商、週三代，這個排列順序見於甲骨文，也見於先秦諸
子的論著中，在中國的上古神話傳說中，不僅有大禹治水傳位夏啟、建立夏王朝的記
載，而且還有簡狄吞食玄鳥卵生出商族祖先契的傳說。但是長期以來，史學界對以上記
載抱有懷疑的態度，認為夏、商兩代很可能不是真實的朝代，而是古人傳說中的理想社
會。從20世紀30年代起，大規模的考古挖掘證實了上古記載與神話傳說的真實可靠性，
從大量的出土文物中，人們不但確認了商朝的存在，同時也找到了夏文化層，再一次證
明瞭神話記載是不容忽視的。
　　說神話大家可能有些陌生感，因為神話畢竟離我們今天的生活十分十分遙遠，但民
間的傳說卻是我們每一個人一生中幾乎都可以碰到的，它離我們很近，實際上民間傳說
的原則在許多地方與神話都極為相似。如果我們到各地去旅遊，經常可以聽到當地人說
起本地區的一些傳說，而在這些傳說當中，有許多本身就是對古人不理解現象的解釋，
比如說，關於人參娃的傳說在東北地十分流行，這個傳說不外是想告訴人們：本地有許
多人參！還有一些傳說涉及到本地區的物產或礦產，比如說，有些地區相傳有金馬奔
行，那麼這些地區肯定有黃金，沒有黃金的地區一般也不會有類似的傳說。因此，任何
一種傳說的背後都有它產生的客觀基礎，是人們對某種不可理解現象的解釋。
　　客觀地說，人類對自己的歷史瞭解十分有限，據考古證明，人類出現在地球上已經
有幾百萬年的歷史（這是歷史教課書中的觀點並不是我們的觀點），但我們能夠很好瞭
解的歷史也不過幾千年，以中國為例，對5000多年以前的商代，雖然有甲骨文，但我們
瞭解的還是十分有限，因為甲骨文本身十分難懂，現在我們可以認識一些甲骨上的文
字，但究竟對還是不對，我們並不知道，一個人有一個解法，其中有很大的主觀性。當
初郭沫若解甲骨文號稱一代宗師，但現在看起來他的說法也並不是無可商榷。對商代如
此，對夏朝我們更是兩眼一摸黑，甚至我們都不能確定哪些是商代的文化層，哪些是夏
代的文化層。那麼夏朝以前呢？


夏朝以前的歷史，我們只能依靠考古挖掘的資料來研究，但從這些資料裡我們僅僅
能得出一些基本的判斷，因為這些資料並不能告訴人們當時發生的事情。因此，研究夏
朝以前的中國原始社會，我們決不能僅僅憑藉實物考古，而是要更加利用原始的神話和
傳說。在這些口述的文獻當中，有大量已經消失的歷史真相，儘管神話的構成有許多值
得商榷的地方，但並不能由此否認它的價值。
　　比如，研究神話的人幾乎都困惑於一種現象：在遠古的時期，地區間的文化交流尚
未形成，各地區的文明形式有很大的獨立性，像非洲大陸和澳洲大陸之間，由於隔著太
平洋，在公元元年以前的年代裡，澳洲土著人是不可能劃著獨木舟來到非洲大陸或其他
的大陸。然而人們卻發現，在各自封閉的早期神話傳說體系中，世界各地區、各民族的
神話竟然存在驚人的相似之處，像大洪水的記載、十日並出的記載、上帝造人的記載、
太陽消失的記載、混沌世界的記載......，如此驚人的一致，使人們不得不懷疑它們出
自相同的背景，是對同一事件的不同描述，這也反過來證明，神話和傳說並非出於簡單
的幻想。
　　因此，在研究史前文明的時候，地球上再沒有一種資料比神話和傳說更為直接。人
類在文字、繪畫產生之前，先有的僅僅是語言，在有語言而沒有文字的年代裡，原始人
傳播知識、追述歷史只能靠世代相傳的口述形式，這就是神話和傳說的來源。單從時間
上看，神話的源頭早在文字產生之前就深深埋在初民的大腦之中，如果說6000年前是人
類文明史的開端，那麼神話在社會上形成以及流傳比文明史早了不知多少年，也許是幾
千年，也許是幾萬年，也就是說，對地球人而言，神話是唯一接近我們未知的那個年代
的最古老的記載形式。
　　人類在對待神話的態度上，曾經發生過幾次較大的轉變。上古的時候，由於生產力
低下，人們不能正確地認識自然，因而全盤接受神話，甚至將它作為一種宗教信仰來崇
拜。近代時，人們在科學的大旗下，用科學來反對神話，神話自然被趕出了輝煌的殿
堂。但是，現代的人們開始重新審視對神話的態度，認為徹底否定神話的做法並非妥
當，因而有些學者開始有條件的接受神話：哲學家和宗教學家從神話裡發現了自然崇拜
；歷史學家則從神話中找到了上古社會形態；文學家和民俗學家，一個看到了人類文學
的源頭，一個看到了人類風俗習慣演變的過程。總之，人類對神話的態度經歷了全盤接
受--全盤否定--有條件接受三個階段。
　　隨著科學技術的進一步發展，人類在天文學、考古學、生物學、人類學等方面取得
了一個又一個突破性的進展，在這種情況下，我們能否以一種更新的眼光去看待這些神
話呢？

什麼是"神"？

世界上是否存在廣意的神？這個問題暫且不論。就宗教而言，它是人本性被壓抑環
境下的產物。在骨子里人類從來就不相信什麼神，從來就不崇拜什麼神，而只相信自
己，只崇拜自己，使人類能夠發生崇拜的關鍵點是能力。當人類對於自然的能力相對弱
小時，我們就將把握自然的能力當成神，或者將能夠把握自然的智慧生物當成神。當人
類征服自然的能力，隨著生產力的發展而強大起來的時候，我們就從神的那裡取回一部
分權力。也就是說，人類越強大，神的權力就越小。假如我們真的有朝一日能夠用物理
定律來規範整個宇宙，到那時肯定不會有神存在。說穿了，宗教崇拜的對象是人而不是
神，人們崇拜的是未來的人。
　　這個觀點也適合"神"真正存在時的情況，因為給人類留下印象的，不是神的形態，
而是神的能力，這在史前神話中有大量的證據。在世界各民族的原始神話中，基本沒有
保留下神的形態，大量留下的只是神威力無比的能力，我們把它們稱為"神力"。阿拉伯
神燈的傳說、中國孫悟空七十二般變化的神通等等，如果沒有這些神力，這些神就同我
們沒有什麼兩樣了，我們也不會對他們發生崇拜。神是能力的本身，也是能力的載體。
從能力載體的觀點推論，如果史前時期的"神"真的是來自宇宙深處的外星人，那麼問題
就變得更簡單了，科學與宗教之爭，實際就是地球人與外星人之爭，爭的是對地球及銀
河系統治權力的問題。
　　當然，現代的正統觀點是不承認宗教和原始神話當中神存在的說法，因為神是原始
人憑空想像出來的，既然沒有神，神話當然也是無稽之談。
　　那麼，人類史前文明中的神靈，究竟是憑空想象出來的呢，還是有一定的事實依據
呢？
　　"神是什麼？"這是近年來人們研究早期人類的神靈崇拜、神話及神像的過程提出的
一個既嚴肅又荒唐的問題。這個問題產生的原因是這樣的：人們一般認為，原始的初民
在將自然力量人格化以後，產生了最初的神，將人類早期與大自然搏戰的歷史和觀點附
著在這些神身上，產生了美麗動人的神話。這個學術觀點無疑是正確的。但思維科學同
樣告訴我們，人類的想象能力並非一匹脫韁野馬，它也在受某種制約。不論多麼奇怪的
神，總是以某種現實的真實性作為背景創造出來的；不論多麼離奇的神話，最終都能在
現實與願望中找到構成它的原始素材。比如說，人類把飛翔的夢想，用人長上鳥的翅膀
來體現，把"神行"的願望用一個"快鞋"的故事來表現。然而，人們在早期人類神話和岩
畫當中，卻發現了許多以並不存在的原始素材創造出來的神像，它大大違反了人類思維
的一般規則，使人不得不產生"神是什麼"的疑問。
　　為了使大家能更好理解"神"這個宗教的神秘的概念，先讓我們來看一個真實的，發
生在我們這個時代的造神過程吧！
　　第二次世界大戰期間，美國海軍為了太平洋戰場的利益，於1943年佔領了南太平洋
上的一個小島。這個島上有一些土著的原始部落，在美國海軍陸戰隊上島之前，他們沒
有機會接觸外來的文明，只困守一島，每天伴隨著藍天、海鷗和無盡的波濤，島上的居
民一直生活得比較艱苦。

美國海軍陸戰隊上島以後，一下子帶來了那麼發達的科學技術，土著人看見：轟轟
飛行的飛機降落在新修的簡易機場上，運來了人量的物資。尤使土著人感興趣的是，飛
機運來了各種食物，使那些穿著稀奇古怪服裝的人，每天幾乎不用勞動就能吃上那樣好
的食品。他們覺得，所有的т妙都來自那些飛機，飛機可以自動生產出各種食物，就像
神話中的"聚寶盆"，好東西一個勁地往外搬，就是搬不完。
　　但是沒過多久，由於戰略上的原因，美軍放棄了這個小島。土著人懷著複雜的心情
看著那些"神人"坐著飛機，消失在茫茫的藍天碧海之間。這個小島很快被現代文明遺忘
了，再沒有人去注意它的存在。然而，這個小島及島上的原始土著居民卻永遠也忘不了
現代文明給他們帶來的深刻印象。
　　過了幾十年，當一支考察隊登上這個小島時，出現在他們眼前的情景使他們大為驚
訝：這些島上的居民竟然憑著記憶力，用草木?成了一個飛機模型，並在這個飛機模型
前修了一條像飛機跑道一樣的道路。不僅如此，這些居民每年還在飛機模型旁舉行隆重
的宗教祭祀活動，眼巴巴盼著那些駕著飛機的"神"能再一次光臨小島。無疑，美國海軍
陸戰隊隊員及飛機都成了小島居民心目中的"神"和"神器"。那些年老的人，每當祭祀
時，就會向年輕的一輩講述這樣一個"神話"：某年有一些神人，騎著飛龍，來到了這個
島上.........
　　從這個真實的造神過程中，我們該怎樣去認識佔老的神話和古老的神呢？
　　瑪雅文明的消失是世界文化史上的一件謎案，專家們無論如何搞不清楚，那些聰明
絕倫的瑪雅人為什麼要拋棄辛辛苦苦建設起來的巨大文明，而遠遷他地呢？為什麼這些
遷走的瑪雅居民沒有將其文明繼續發揚下去呢？.........
　　瑪雅文明故地的瑪雅人後代們，現在居住在南美洲，他們身上已經再也看不到祖先
身上那種燦爛的光芒，而是日復一日平靜地生活著。只是有一件事情使科學家奇怪，就
是從瑪雅文明故居移來的瑪雅主神。這個"主神"究竟是什麼樣？為什麼這麼神秘兮兮的
？經過不斷地爭取、交涉，瑪雅的祭師們終於同意好奇者下去看一看的請求。
　　當考察者在祭師的帶領下來到"主神"面前時，他們的驚愕是難以形容的，所謂瑪雅
"主神"就是兩個駕駛員模樣的人在搬動著許多複雜的儀器，說穿了，這是一副宇航船中
的真實情景，兩個宇航員穿著怪異的服裝，正在駕駛著宇航飛行器。整個畫面被雕刻在
一塊巨大的石塊上。這就是瑪雅的"主神"。

再讓我們來看幾則實例：20世紀20年代，瑞典地質學家兼考古學家安德森，在我國
甘肅一帶進行考察時，在寧定（今廣河）發現幾件新石器時期龍山文化類型的陶塑半身
神像，其中一件為圓頭、長頸，下部切成齒狀，並滿飾彩繪。最引人注目的是這尊塑像
的額頂有兩塊對稱的圓鏡飾物，極似一副護眼的風鏡。從整個頭像觀察，很像是一位神
情肅穆、帶著頭盔的人像。從這尊塑像所屬的文化類型看，它距今至少有4500多年的歷
史（見圖一）。

　　1959年，考古學家在浙江省海寧的馬家?遺址發掘出一塊陶片，上面刻有一個似猿
似人的頭像，外面顯然套有一個封閉式的頭盔，其右側還有一帶狀裝飾物，可惜已殘
斷，不知連接於頭盔的何處（見圖二）。

　　大家知道，雖然頭盔的歷史很久遠，它作為古代士兵的防護用具而被廣泛使用，但
古代頭盔不論在形式上，還是功能上都與現代頭盔有很大的區別。從圖二上我們可以肯
定，這些頭盔並非是古代頭盔，從造形上看它與現代頭盔十分接近。因此，它不該出現
在距今4500年以前。原始人是根據什麼來塑造這些神像的呢？當然，有人會用"想象"這
個詞來搪塞，但我們卻不敢把這些作品僅僅用"想象"來解釋。
　　在日本曾發生過一件有趣的事情。日本青森縣龜丘這個地方曾出土了一個土偶神
像，活像一個穿著宇航服的人。一位名叫查伊希的美國船員得到了這些土偶神像的照片
以後，抱著試一試的態度寄給了美國宇航局，沒有想到美國宇航局竟然給他回了信，信
是這樣寫的："我們對您來信中提到的有關宇航服的假說，抱有濃厚的興趣。......我
們通知您，您寄來的照片中的通訊設備。眼鏡框的安裝、柔軟的接頭裝置等有關部分
......都被采納，並付諸宇航服的設計方案中。"要知道，這個土偶神像是屬於新石器
時代的東西，距今已有5000多年。你能說這是5000年前原始人憑藉想象創造出來的東西
嗎？不，決不能。這個小小土偶神像的背後肯定有一個驚心動魄的故事。數千年來，它
默默地想告訴人們一些什麼東西呢？難道我們依舊可以不聞不問嗎？
　　如果說以上的例子還不能確切說明什麼，那麼在意大利勃來西亞地區發現的史前時
代壁畫（見圖三），就已經相當明確地告訴我們：這是一個身穿宇航服的外星人，或者
是一個高智能的機器人。如果我們再問："神是什麼？"不就一目瞭然了嗎！
事實上，像以上這些違背思維規則的雕像和壁畫在世界各地都有發現。比如，復活節島
上數百尊神情肅穆的巨型石像，人們至今不知，它們的頭上為什麼都戴著一個巨大的石
帽？還有埃及金字塔旁怪異的獅身人面像。只能肯定的一點是，原始人在創造與繪製這
些形象的時候，並非用來消遣，也非用來表達某種美術思想（否則不會有如此浩大的工
程），而是懷著極為虔誠的心情，把它們當作崇拜的對象，即原始人是在表達意念中的
神。
　　德國語言學家史密特神父早就注意到，在印。歐民族的宗教中，至上神（天主）一
詞的語根都是照耀的意思。實際上，世界許多民族的神都來自天空，或與光明、閃電等
意思相連。比如，《聖經》中上帝一詞在古希伯來語中就是"來自天空的人們"。中國上
古時沒有對"神"字作具體解釋，但以另外一個假借字"申"來表示，故許慎在《說文解
字》中說："申，神也。"在甲骨文中"申"字被寫作""，像一個閃電的形狀，這表明，古
人在造字的時候把神與天上閃電、火光之類的東西相聯，與印歐語系中"神"這個詞的語
根完全一致。我們取出原始神話中"神"的幾個特點：天空一閃電一神，把它們聯係起來
就是：神駕著一道閃電，從空而降。最具有代表性的表述是《聖經‧馬可福音》裡的記
載，耶穌說："人子從雲中來，帶著巨大的力量和光耀。"這很容易使我們聯想起正在降
落的宇宙飛船。
　　神來自天空的思想，還表現在世界各民族的宗教儀式上。中國最古老的宗教形式要
算天帝崇拜，其最高儀式就是泰山祭天。為什麼非要去泰山祭天呢？泰（太）山祭天是
取其形高近天之義，這個思想從很古時就有。《禮記‧祭法》曰："潘柴於泰壇，祭天
也。"泰在此處不是指泰山。而是指高壇之意。後世皇帝祭天的天壇一般都是平地起
高，以符合遠古"泰壇"之義。

不但中國如此，幾乎世界所有民族的祭壇都是平地起高，像最近幾年發現的基督教
的古祭臺。如果這個儀式再往上追，可以追到石器時代的原始人，比如說，考古總是發
現，早期的原始人大多數居住在山上的洞裡，像中國的山頂洞人、德國的尼安德特人。
以前，人們總是這樣來解釋這種現象：由於原始人防禦自然的能力差，只好棲息於山洞
中以避免野獸的侵襲。但後來的考古發現卻證明，這些山洞與其說是居住地，還不如說
成是集體的宗教祭祀場所，原始人是懷著一種十分虔誠的心匯集到山洞中，以祭祀他們
心中的神。而選擇山洞其中一個重要原因，那就是，山洞近天。在蘇美爾人的古城中，
每一個城市都有一座梯形塔，名叫"齊古拉特"，這個梯形塔的作用是用來祭拜神靈的，
之所以用塔，也是取近天之意。
　　此外，世界不少民族在祭神時，不但要在高臺上，而且要使用火，像美洲的一些印
第安部落，每祭都必須有火。中國唐代時，曾從西域傳過來一派宗教，名為"拜火教"，
其祭拜神靈時，必在高處舉火以祭。
　　1988年9月，德國人類學家威廉‧謝爾蓋曾深入巴西境內的亞馬遜河流域考察，在
原始森林中，他發現了一個至今十分落後的古老原始部落。該部落祭拜的神靈稱為"天
空之神"，是一塊用石頭雕刻的人面石像，樣子十分奇特。當謝爾蓋向部落長老詢問
時，這位飽經風霜的老人告訴謝爾蓋，據本部落流傳下來的神話說："天空之神，是由
天外的使者帶來的。"
　　20世紀30年代，法國探險家在非洲馬裡共和國境內發現了古老的達貢人，並第一次
將達貢神話《淺白狐》一書介紹給讀者。在這部書裡講，達貢人的大神是阿瑪神，但來
到地球創造世界的卻是阿瑪神派來的另外一位神靈，他叫霍英神。《淺白狐》寫到：霍
英神來時是駕著一隻船。船懸在鐵鏈上，然後按阿瑪的命令出發，飛向空中的一個大
洞。霍莫的船是從"波‧多羅"（即是天狼星，距地球8．7光年）誕生生命的那部分太空
上路的，他要把這生命轉到地球上。接近地球時，船在空中繞地球飛了8次，就像一條
連接天地的巨大彩虹，它從東飛到西，不是往南或往北偏離軌道。它繞著自己的軸旋
轉，並沿"雙螺旋線"降落，自轉借助於"旋風"的力量，風是從船的體內往外，通過具有
風的形狀的洞口鑽出來的。落地時，船劃過污泥，船體在地面撞出了一個大坑，灌水
後，就成了傑波湖。
　　讀完《淺白狐》記載，我們分明感覺到它在講述一艘太空船來到地球的整個經過，
這決不是一般意義上的"神話"，它再一次證實了我們對神話的認識：神話是口述歷史的
一種形式。同時，它也再一次證明，神話中所謂的神，都來自宇宙--天空中的高級生
命。
　　《?神之車》的作者丹尼肯在羅列了許多證據後，直接了當提出了"上帝是個宇航員
"的觀點。他認為，在遠古時代有一批高智能的外星人駕著宇宙飛船來到過地球，原始
的地球人被宇宙飛船推進系統的巨大閃光和轟鳴所震撼，把他們稱為神，編人神話中，
保留在雕刻和壁畫之內，這就是神的起源。
　　我們通過對神話的系統分析後認為，當"神"來到這個地球上的時候，地球根本就沒
有現代意義上的人，只有許許多多地球上的各種動物，是神創造了人。當"神"與創造出
來的人類相處了一段時間後，"神"離開了人，神話是對這種記憶的記載。這個推論也許
符合全人類神話的一貫性。



這個人兄都係轉貼;我只係係 yahoo 找東西時
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一篇關於人類文明的文章

人類曾經被毀滅

不可思議的遠古文明

　　1938年，中國考古學家紀蒲泰等人到青海南部的巴顏喀拉山地區考察時，在一個不
太顯眼的山洞裡共挖出716塊花崗石圓形體，中間稍四無孔，每塊厚度約2厘米，從中間
向四週輻射出許多十分規則的水波紋線條，極似現代的鐳射唱片，上面還刻有許多現代
人無法解讀的各種符號。經過測定，這些石盤大約是正萬多年以前的東西。後來，石盤
幾經輾轉到達蘇聯，在莫斯科所作的各項科學分析表明，這些石盤含有大量的鑽金屬和
其他金屬元素，而且石盤的振蕩頻率特別高，這說明它長期用於高電壓之中，仿佛石盤
曾經帶電，或者是某種電路的組成部分。
　　1962年，一位中國學者徐鴻儒教授根據當地的古老傳說，經過長時間的研究，最終
破譯了石盤上的表意符號，譯文是：特羅巴人來自云端，他們乘坐的是古老的飛船，後
來飛船在著陸時損壞，這些特羅巴人只好藏身山洞。在巴顏喀拉山地區一直流傳著有關
特羅巴人的各種傳說。實際上在西藏地區確實曾經生活過兩個十分特殊的部落，一個叫
朱洛巴，一個叫康巴，這兩個部落的人種與世界其他地區的人種都不一樣，他們就生活
在巴顏喀拉山一帶，平均身高1．2米，瘦小柔弱，骨骼纖細，眼眶奇大，腦顱容量比一
般人平均大100毫升，而且血型獨一無二。這兩個部落1935年被首次發現，1950年曾有
一支考察隊前往考察，但結果不得而知。有報道說，最近考古學家在這一帶地區曾出上
過身材矮小的人種化石，與傳說中的特羅巴人和發現的朱洛巴、康巴人十分相似。這些
特羅巴人是地球人嗎？人類在1萬多年以前能造出宇宙飛船嗎？
　　在印度德裡的一所寺院中，有一根鐵柱，它飽受日曬雨淋已經幾千年了，但卻沒有
一點生鏽的痕?，因為它既不含硫也不含磷，至今人們沒有發現類似的古代合金。難道
幾千年前人類就已經掌握了脫硫的冶煉技術？另外，在т地利的薩爾茨堡、美國的加利
福尼亞及愛爾蘭等地，人們在1萬多年的地質層中找到了鐵釘。回萬多年以前是誰製造
了如此地道的鐵釘？歷史學家感到驚恐，因為這些發現同人們對早期人類文明的推測相
去了十萬八千里，這究竟是怎麼一回事？

1929年，在土耳其伊斯坦布爾的塞拉伊圖書館，人們發現了一張用羊皮紙繪製的航
海地圖，當然這不是原圖，而是精美的復製品。地圖上有土耳其海軍上將皮裡‧賴斯的
簽名，日期是公元1513年。據查，賴斯確有其人，他是著名海盜馬爾‧賴斯的侄子。一
生以大海為生的人，擁有一張航海圖本來算不了什麼，但他這張航海圖卻與?不P。這張
地圖上準確地畫著大西洋兩岸的輪廓，北美洲和南美洲的地理位置也準確無誤，特別是
將南美洲的亞馬遜河流域、委內瑞拉灣的合恩角等地也標註得十分精確。更令人驚嘆不
已的是，這張地圖上竟然十分清楚的畫出了整個南極洲的輪廓，而且還畫出了現在已經
被幾千米厚的冰層覆蓋下的南極大陸兩側的海岸線和南極山脈，其中尤以魁莫朗德地區
最為清晰。
　　南極洲現在公認是1818年發現的，比賴斯的地圖晚了300多年，而且南極大陸被冰
層覆蓋也是15000多年以前的事情了。這幅地圖的存在說明，在南極大陸還沒有被冰雪
覆蓋以前，曾經有人畫出過當時的地理面貌。但是，人類在15000多年以前還處於原始
石器時代，當時既到不了四週環海的南極地區，也不可能有繪製地圖的先進文化，那麼
這幅地圖的原作者又是誰呢？
　　1531年，т隆丘斯‧弗納尤斯也有一張古地圖，上面標出的南極洲大小和形狀與現
代人繪製的地圖基本一樣。這張地圖顯示，南極大陸的西部已經被冰雪覆蓋，而東部依
然還有陸地存在。根據地球物理學家的研究，大約在6000年以前，南極洲的東部還比較
溫暖，這與弗納尤斯的地圖所反映的情況十分吻合。
　　1559年，另一張土耳其地圖也精確地畫出了南極大陸和北美洲的太平洋海岸線，使
人驚訝的是，在這張地圖上有一條狹窄的地帶，像橋梁一樣把西伯利亞和阿拉斯加連在
了一起，地圖上所表示的無疑就是現在的白令海峽地區。但是，白令海峽形成已經有1
萬多年了，西伯利亞和阿拉斯加中間的這條地帶就是在那時消失在碧波萬頃之下。不知
為什麼，這張地圖的作者竟對1萬多年以前的地球地貌瞭如指掌，簡直令人不可思議。
　　還有一樁怪事發生在古希臘一張普托利邁斯年代的地圖上。人們從這張地圖可以清
楚地看到整個瑞典還被埋在厚厚的冰層下，而這個地質變動的年代已經距今很遠很遠
了。
　　這些地圖是否正確呢？長期以來人們一直爭論不休。1952年，美國海軍利用先進的
回聲探測技術，發現了南極冰層覆蓋下的山脈，與皮裡‧賴斯的地圖對照，二者基本相
同。這不亞於在科學家的頭頂上炸響了一枚巨型炸彈，在震驚之餘產生了一系列的疑問
：是誰在1萬多年以前繪製了如此精確的地圖和後人開了一個天大的玩笑？
　　科學的發現就好像與人故意作對一樣，總不讓人們安安穩穩呆在已有知識的象牙塔
裡。

40年來，人們開始把考古的目光從大陸轉向海洋，以期有更驚人的發現。果然，人
們在古巴大陸架下發現了一個面積5公頃、沈沒海底近1萬年的古建築?，內有多條街
道，路面都是用石板鋪成的，石條門框，石塊雕刻，甚至還有石板棺材，儼然是個石頭
的世界。回萬多年以前，人類剛剛進入新石器時期，怎麼可能有如此的建築技術呢？難
道雕刻石像、開鑿石料的工程都是用石器和骨器完成的嗎？
　　1919年前後，根據卡羅林?島的土著人傳說，南馬多爾一帶有大量的寶藏，歐洲、
日本、中國的探寶者紛紛前往。後來日本接管了該處，派潛水員下洋覓寶。潛水員都報
告說，水下有一座保存基本完好的城市，街道、石柱、石房上都長滿了珊瑚。這座城堡
據估計是由40萬塊玄武岩石築成，每塊石板長3．6-8米，大多重10噸以上，還有一條
875米長的圍牆，最高處可達14米。這座城堡沈入水底同樣有1萬多年了。大洋洲上的許
多孤島本來就不適合人類大規模居住，在遠古的年代是什麼人到此搬動10噸以上的石塊
建築了這樣一座城堡呢？
　　這些遠古的遺?使科學家們迷惑，因為人們無法確知這些遺?的準確含義，也無法將
它們所代表的文明程度與我們已有的歷史知識統一起來。
　　根據現代天文學的研究，距離我們太陽系最近的恆星叫天狼星，它的直徑是太陽的
2倍，大約離我們有8．7光年（光的速度是每秒30萬公里，光行進一年的距離稱為光
年）。據古史記載，天狼星的顏色曾經發生過從紅到白的變化，這引起了古天文學家的
疑惑。19世紀中葉，一位名叫白塞爾的德國天文學家發現，天狼星的運動呈有規律的波
浪式變化。於是，他大膽假設天狼星應該還有一顆伴星，它們組成一個雙星體系。不
久，天文學家就在天狼星的旁邊找到了這顆伴星，它的亮度為8等星，人們的肉眼是無
法看到的，天文學界將這顆伴星稱為天狼B星，它是一顆由紅巨星衰變而成的白矮星，
本身密度極大，每立方厘米重達100噸。但從紅巨星通過大爆炸衰變成白矮星，一般需
要幾百萬年的時間，人類至今還沒有觀察到一例。
　　20世紀30年代，一位法國科學家深入非洲馬裡共和國西部與世隔絕的荒漠地帶進行
考察，不意間發現了一個叫達貢的土著部落。他們很落後，當時還過著原始人一樣的生
活。但是，就是這個落後的部族卻讓法國科學家大吃了一驚。
　　他們告訴來訪的法國人說：天狼星有兩顆衛星，其中一顆叫"波"星（天狼B星在達
貢人的土語中被稱為"波"星），"波"星是所有星中最小而最重的星，當人類在地球上出
現後不久，"波"星突然發生大爆炸，以後逐漸變暗，天狼星的顏色變化就與這次大爆炸
有關。更令法國科學家驚訝的是，達貢人竟然知道天狼星的旋轉週期是50個地球年，並
說天狼星還有一顆C星，那是一顆純水的星，比地球上的水要多得多，它的重量是天狼
BP的1／4，旋轉週期也是50個地球年。好一個達貢人，讓法國人差點驚掉了下巴。人們
無法想象，一個與世隔絕的土著部落對天狼星的瞭解竟比天文學家還要多，他們的這些
知識是從哪裡學到的呢？

神秘的埃及金字塔中不斷有新聞出現。一組來e日本的考古學家與埃及專家合作，
共同對神秘金字塔進行了新的考察。結果，他們在金字塔內發現一具男童屍體，年齡大
約10歲左右。在這個男童的胸腔裡，有一個很像心臟的儀器，是經過精密的外科手術安
裝進去的。人造心臟的研製成功是20世紀80年代人類醫學的創舉，誰能相信上述發現是
遠古時代的傑作？誰能想象一?原始人在點亮的火把下，用笨拙的石刀剖開這位男童的
胸腔，將一個製造精美的人造心臟植人體內，再用粗糙的羊毛線將創口縫合起來，於是
奇?發生了，這個男童竟活蹦亂跳地走下了當作手術檯的石板。這可能嗎？
　　同樣，世界許多不解之謎至今還靜靜躺在一些古老的圖書館裡，從這些圖書館保留
的上古文獻中，我們讀到了一個似曾相識的文明社會。
　　中世紀的天文學家柯帕爾尼克斯，他首先提出了地球圍繞太陽旋轉的觀點。但他在
向羅馬教皇提交的論文序言中卻寫到："我是在讀了古人的書之後，纔有地球是運動的
這種看法。"我們已經無法知道柯帕爾尼克斯讀的是什麼書，但可以肯定的是；他讀的
書比人類認識到地球是圍繞太陽旋轉的觀點要早得多。
　　公元7世紀，亞美尼亞著名學者A‧希拉卡奇也見到過同樣內容的古籍，這些古文獻
記載說：地球是一個圓形的球體。另外，猶太人的經典《巴拉》也說到："人類所居住
的地球，像球一樣旋轉著。當其居民有的在下面時，其他的人就在上面。當地球的某一
地區是黑夜時，其他地區就是白晝。還有，當某一地區的人在迎接黎明時，其他地區正
籠罩在夜幕之下。"奇怪的是，《巴拉》顯然不是這一觀點的發現者，它也是在轉述更
遠古的文獻。
　　正如大家所知道的，中世紀的哥白尼第一次主張太陽中心說，認為地球是圍繞太陽
在旋轉。為了堅持這一科學的發現，布魯諾竟被意大利教會以異端邪說的罪名燒死在百
花廣場。而上面我們提到的幾種文獻都比哥白尼早了幾百年，有的甚至幾千年，如此說
來，布魯諾的死簡直是命運開的一個惡意的玩笑。
　　18世紀，有一位名叫斯維伏特的著名作家，他非常留心上古的文獻。他在研究一些
古代文獻的時候，知道了火星有兩顆衛星，並將這一發現公之於?。150多年以後，天文
學家果然在火星的周圍發現了兩顆衛星，一顆名叫弗波斯，一顆名叫蒂摩斯，時間是
1877年。而且天文學家觀測到的兩顆衛星運轉的規律與週期，竟然與斯維伏特從上古文
獻中得到的結果非常接近。
　　實際上，歐洲中世紀天文學家的許多科學發現，與其說是從觀測天空中得來的，還
不如說是從古代人的書中得到的。然而，這些記載於古文獻中的知識是從哪裡來的呢？
知識的主人又到哪裡去了呢？印第安人的古文書《波波卡‧烏夫》中這樣寫道：最早的
人類"精通世界上的一切事情，他們環視一下四週，馬上就能看透天體和地球內部的各
個角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西都能看到。他們動都不動，轉眼就能看透世
界。也就是說，他們從自己所在的地方就能看透全世界的各個角落。他們無與倫比地聰
明、賢明......"難道是這些人創造了上述來歷不明的知識？他們與我們今天的人類又
有什麼樣的關係？

人類的困惑

面對以上這些超越我們已有的知識的發現，人們不禁迷茫，問題出在哪裡？我們必
須正視的是幾萬年以前的人造心臟，奇妙但精確的古地圖，以及一大堆來歷不明的金屬
冶煉技術和各種知識。換句話說，我們必須對這樣一個奇怪的現象作出合理的解釋：一
?使用著笨拙石器的原始人正在那裡一邊喝著可口可樂，一邊看著高清晰度的彩色電視
機。在不可能的年代裡發生了不可能發生的事情，這就是問題的癥結。
　　現在，即使是最保守、最嚴肅的學者面對以上一大堆撲朔迷離的資料，也不得不承
認：也許我們以往的科學研究把人類早期文明的程度估計低了。這種實事求是的態度固
然比以前的夜郎自大前進了一大步，但依然沒有跳出已有理論的圈子。
　　現在，我們必須重新認識人類的歷史，尤其是史前文明史。
　　歷史是過去發生的事情。雖然我們在努力追尋每一個歷史事件的真相，但結果卻不
盡如人意，甚至可以不客氣地說，我們所知道的歷史，是我們想知道的歷史，或許說是
古人想告訴我們的歷史，即我們所知道的歷史，並非是原原本本的歷史真相。為什麼這
麼說呢？歷史研究必須憑藉豐富的資料，但恰恰就是在資料上出了麻煩。所有出土的實
物資料，本來是最可信的資料，但它卻偏偏不能直接告訴我們任何東西，一塊出土的人
類骨骼化石並不能直接告訴我們他是誰、多大年紀、怎麼死去等具體的問題，這就需要
考古學家的工作。實物資料如此，文獻資料也好不了多少。大部分文獻資料只是前人想
告訴你的東西，他們不想告訴你，或者認為沒必要告訴你的東西遠比想告訴你的東西多
得多，而且有許多是把錯誤的東西告訴了你。所以，歷史說穿了，它需要用我們的經驗
去猜測，在猜測中，有的猜對了，但也有的猜錯了。比如說，我們自認為對唐朝社會的
歷史比較瞭解，但1988年陝西法門寺出土了大批唐代文物，絕妙的是還有一本文物清
單，是唐人留下的賬本，從中我們纔知道，以前我們一直把唐朝許多物品的名稱搞錯
了，有的張冠李戴，有的純粹不著邊際。
　　那麼，歷史是什麼呢？不客氣地說，我們所知道的歷史假設的成份很大，尤其是對
有文字記載以前的歷史，現有的歷史學理論大廈實際就是建立在假設的基礎之上的。
　　首先，讓我們來看一看歷史學家是怎樣假設的。
　　一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標誌，通常人們把文字出現以後的歷
史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史算為史前史。從上一個世紀，世界各國
開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出
現的時間並不長，最多不超過6000年。按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃
及、巴比倫四國排在首位，號稱"四大文明古國"。

迄今為止，在埃及發現的最早文字大約起源於公元前4000年，距今6000年；20世紀
20年代，人們在古印度人生活的地方，發現了許多保存在石器、陶器、象牙等物件上的
奇怪符號，經過研究判斷，這些符號是一些發音符號，同時還有一些表意符號，可以看
作是古印度的文字，它們的年代大約在公元前2500年左右；20世紀30年代，人們在亞述
巴泥拔國王時期的古城市廢墟裡發現了一個保存比較完整的古代圖書館，大致相當於國
家檔案館，裡面保存了2萬多塊泥板，上面刻滿了楔形的象形文字，被稱為泥版文書，
它是古巴比倫文化的代表，年代大約在公元前3500年，距今5500年。
　　中國最為古老的文字要屬甲骨文，它大的產生於商周之際，它記載了公元前3000多
年以前我們先民的活動。但由於甲骨文是比較成熟的文字，所以專家推測，中國文字的
實際年代可能要更長一些。前幾年，考古學家在遼寧牛河梁一帶，發現了一座距今6000
年的"女神廟"遺址，規模宏大。同時出土了許多精美絕倫的文物，其中女神頭像栩栩如
生，堪稱工藝品中的上乘，可惜未發現文字。但從其工藝程度推測，這是一個文明程度
相當高的遺址，完全有出現文字的可能。
　　因此，單從文字的出現來看，我們這一代文明只有6000年的時間，這是可以確定的
人類文明的最上限。今天我們所有的科學成果，是積6000年歲月發展而來，在此之前，
根本不可能出現與我們今天相似的文明，這就是歷史學的結論。
　　那麼，人類6000年以前是一個什麼樣子呢？沒有任何文字的記載，只有大量出土的
實物資料，從這些實物資料出發，加上合理的推測，歷史學家給我們描繪了這樣一幅史
前歷史畫面：
　　60萬年以前，剛剛從類人猿進化而來的人類，他們像一?野獸一樣過著?婚生活，赤
身裸體居住在山洞裡或大樹上，用簡單的自然工具，如石塊、木棒等獵取野獸和採擷各
種能食用的植物。大約在正萬年以前，他們開始懂得製造工具，把自然的石塊砍砸成
刀、斧等形狀，同時他們發明瞭火，知道了熟食。再慢慢地，他們發明瞭結繩記事，發
明瞭圖畫。大約在公元前4000年前，他們有了文字，走出了蒙昧的陰影，迎來了文明的
曙光。這就是歷史學家們辛辛苦苦構建起來的史前歷史體系。
　　但我們不禁要問：歷史果然如此嗎？
　　近100年來，隨著科學技術的發展，考古手段日益科學化，人們在以前歷史學家沒
有注意到的地方，發現了大量史前遺址。雖然我們至今無法解讀這些遺物、遺址的正確
含義，但有一點是確定無疑的，那就是，這些遺物、遺址的含義與現代傳統史學觀點相
去十萬八千里。這一個又一個新的發現，像一把把重錘，無情地敲擊著以往的理論大
廈，發人深思。
　　歷史學體系和新的考古學發現之間巨大的反差就擺在我們面前，它們的衝突是如此
的尖銳：人們必須從兩者中間選擇一個正確的，否定另一個錯誤的。其間似乎沒有中間
道路可走。
　　問題是，現有的歷史學理論和哲學思維，對這種衝突幾乎毫無辦法，前人在構建我
們這一代文明的同時，也限制了人們超文明的思維。完全可以說，舊有的理論和思維在
這個問題上已經走入了死胡同，不可能期望從已有的理論大廈中走出合情合理的解釋。
　　怎麼辦？結論是明確的，我們不可能再對此熟視無睹，裝成一副無所謂的坦然樣
子，所有的一切，都必須得到合理的解釋。
　　現在越來越多的人們開始接受新的考古發現，承認在我們已往的歷史學體系當中有
一個極大的空白點（不可否認，迄今為止我們對6000年以前的歷史瞭解得十分有限）。
人們正試圖去探索人類6000年以前所發生的一切事情，以解決人類文明早期超常規發展
的現象。因此，現在科學界不少人認為，人類早期的歷史需要改寫，當前亟需建立一門
新的學科--史前文明史。
　　然而，時間的跨度為人們探索史前文明的努力設置了極大的障礙，我們必須越過
6000多年的歷史長河，回訪初民們的生活細節。為此，我們必須對早期人類神話和各種
民間傳說格外注意，這是地球上最接近我們將要探索的那個時代的資料。
　　讓我們重新認識古老的神話吧！

陶傑開咪錯引網上假新聞

【明報專訊】網上新聞真假難分，本年2月一名感冒男童連續打機10小時不適入院，結果這篇新聞報道連月來被網民瘋狂轉貼，近日更有人把「打機」惡搞為「少 年沉迷模寫真自瀆10小時入院」，令有才子之稱的陶傑亦中招，前晚在商台《光明頂》節目中誤用此則假新聞，以此嘲諷「模現象」。有互聯網業界人士表 示，市民若有需要引用網上資訊，應抱懷疑態度求證。

前晚《光明頂》節目主題為討論模殺入書展的現象，其間陶傑說：「我睇到單新聞，有個細路仔買咗啲模寫真集，返到屋企連續10個鐘，關埋房門無出過嚟， 就做緊一種發育期間血氣方剛的、屬於單身男子、據說中醫話好傷血氣嘅行為，終於10個鐘頭不停，阿媽喺出面拍門送飯入去又唔開，結果搞到兩眼反白，口吐白 沬，要白車送入去醫院……」

另一嘉賓主持林敏驄於是問他這是否真事，陶回答﹕「真事呀，我睇網呀嘛，高登（討論區）嗰度賣咗出嚟，連續10個鐘頭車輪式，總之對住寫真10個鐘……」

陶傑：早知該新聞是假的

本報翻查該篇報道原刊於本年2月6日的《蘋果日報》，原本指一名13歲少年打機10小時後暈倒送院，更找來全民健康動力主席勞永樂給予醫學意見。網民後來 把報道中的「打機」改為「自瀆」，近日報道再「進化」，在高登討論區被網民改為該少年看模周秀娜的寫真自瀆暈倒，原本男童送院的新聞圖片中，亦被加上一 本周秀娜寫真集。

本報昨致電陶傑，他回應說自己早知該新聞是假的，因此在節目中強調消息是在網上看到，至於他為何向其他主持強調此事為「真事」，他解釋，「真事」意思是「真的在網上看到此事」。但他表示，網民發布假消息應反省，「下次如果話國金中心樓下有炸彈，就會有後果喇」。

對於報道不斷被網民刪改，勞永樂表示感到好笑，但他指出，一般男性自瀆時間約為數分鐘，之後會進入一個抗拒性的生理時間，往往要休息一小時以上才能進行下次自瀆，而即使是年輕力壯者，亦不可能連續自瀆10小時。

香港互聯網協會主席莫乃光指出，改新聞在網民間甚為流行，網上假或錯的資訊亦甚多，市民若有需要引用網上資料，要抱懷疑心態，最好是和傳統媒體互相引證，以免出錯。

高學歷的青年單身一族申請公屋上升

【本 報訊】失業率持續高企之際，房屋署推出新一期特快公屋編配計劃，供輪候冊上九萬四千多名申請人申請。今期推出的包括位置不佳及曾發生兇案而長期空置的公屋 單位，部分單位可獲減半租最多一年，計劃截止申請日期為下月四日。房屋委員會委員楊倩紅估計在公屋計分及配額制下，今期特快公屋編配計劃會吸引不少剛畢業 的青年單身一族申請，以求即時上樓。

楊倩紅表示，近年高學歷的青年單身一族申請公屋上升，但在公屋計分及配額制下，他們可能要輪候多年才可上樓，屆時他們的入息又可能超額，但若他們不介意入住凶宅的話，可以即時上樓，住滿三年後更可申請調遷，她相信今期會有不少剛畢業的單身人士申請。

房署數字顯示，上一期特快公屋編配計劃推出三千七百個單位，收到二萬一千多份申請書，當中便有接近一半，即約九千一百人為單身人士，當中一千多人最後成功 揀選單位。上期計劃最後成功租出二千五百個單位，成功揀選比率約六成七，當中一千二百一十個屬長期空置而獲減租的單位，餘下約一千二百個未租出單位會繼續 於今期計劃中推出招租。

房署發言人表示，該署正統計可供揀選的單位，推出的單位數目未定，當中會包括屯門寶田邨及天水圍天恩邨等。

作家的年齡

作家的年齡

* 最小字型
* 適中字型
* 較大字型
* 最大字型

2009年07月28日
large rectangle on ROS

香港是一塊風水寶地，這話永遠錯不了。英人治港的時候，香港很美好，到港人治港了，香港更美好。在這塊神奇寶地，不會演戲的，可以做明星；不會唱歌的，可以出唱片；不會寫字的，還可以出書……唯一的條件就是年輕。只要你年輕，那麼，只有你不敢想的事，沒有你做不到的事。
年輕比年老公平，不是每一個人都有機會年老的，絕大多數人卻總有機會年輕一次。一個崇拜幼齒，或者幼稚的社會，是相對公平的社會，是讓每一個人都相信奇蹟的社會。
前幾天在深圳，看了兩天當地出版的報刊，正好看到名作家王安憶談到作家的年齡這個問題，王安憶認為，「文學需要長期積累」，「搞文學不是吃青春飯，靠的是 時間、經驗和年齡」。一貫以來，人們都認為，寫作這個行業與別的行業不一樣，僅有天份是不夠的，還需要人生閱歷的累積，需要經驗的沉澱，需要一雙洞察世情 的慧眼。而寫得一手好文字，僅僅是入門的基礎而已。
香港書展總算踏平了年齡造就的門檻，讓許多童顏幼齒，乳房尚未因地心吸引力而下垂的女孩子紛紛成為作家，寫作成為一個娛樂性行業，入行條件以無閱歷、無經驗為主，需要的不是慧眼，而是電眼。巿場決定一切，而荷爾蒙決定巿場。
這實在是一項善舉，當不會寫字的人都可以出書成為作家，香港，還有不能實現的夢想嗎？

*

（高慧然）
* kowaiyin2004@yahoo.com.hk
* http://hk.myblog.yahoo.com/yoyokowaiyin

史記·陳冠希列傳

史記·陳冠希列傳

這是一篇高考作文，考生絕對是一位有魄力有膽識的筆者，良好的文字功底加上當今娛樂火爆事件的題材，居然獲得滿分，看來現在閱卷老師也不再是那種頑固派啦！

陳公冠希者，江東上海府人也，龍額準目，骨骼清奇。冠希年尚垂髫，肆意狂放，不拘禮法，世人奇之。時有名士宋祖德者，見冠希，異其貌，訝然曰：“此子治世之情魔，亂世之淫棍也！”

冠希之父，嶺表巨賈，家資億萬，然冠希少時父棄其母，攜小蜜而去，獨遺巨資與冠希。冠希遂得日糜金二千，恣意放浪，悠遊裙釵之中，狎戲脂粉之間。

既弱冠，冠希攜巨資而入梨園為伶，未幾，聲名鵲起，名動香江，粉絲甚眾。香江梨園，佳麗甚眾，純女熟婦，萬紫千紅，環肥燕瘦，婆娑婀娜，淺笑輕顰，極盡瑰 姘。冠希見之，悵恨良久，歎曰：“不入此間，不知天下佳麗何其多也！吾必一一御之！”左右皆笑，以為妄言，冠希太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉？！”

時有麗姝曰鍾氏欣桐者，或謂之“阿嬌”。冠希見之，曰“吾必御之！”或曰：“此女甚純，常自比貞女烈婦，恐不可得也！”冠希笑曰：“以貌取人，失 之子羽。諸君徒知其貌，安知其底？！吾且為諸君嘗之，諸君但作壁上觀，酒以待吾歸！”遂入阿嬌金屋，傾而，執阿嬌褻衣以歸，而鑊酒尚，左右皆拜服！或贊 曰：“酒之間，斬將奪旗，古有云長，今有冠希！”

冠希既得阿嬌，意尤未平，偶遇熟婦曰張氏柏芝者，魂動心醉，情難自禁，遂提槍而往。或勸曰：“不可！阿嬌很傻很天真，然此女黠甚，公今雖得之，異日恐受其害！”冠希不納，拔槍而上，鼓而攻之，粉腸一現，柏芝束手！

冠希既收柏芝，遂欲如洪水，一發不可再收，終日遊蕩梨園，漁艷獵色，遇花弄花，見柳戲柳，半截粉腸，無孔不入，所御之女，雖罄南山之竹，難以數之。

冠希好畫，尤嗜春宮，其禦百女，皆以相機攝之，存之電腦，或邀朋共閱，或舉杯獨賞。後電腦崩壞，與修，冠希春宮遂洩。好事者聞之，以千金購之，散於網上， 遂天崩地裂，百獸驚惶，中外側目，香江鼎沸。夷人聞之，皆驚曰：“中國者，冠帶之國，禮儀之邦，聖人之所在，而蠻荒之所慕也！孰知黃暴若此！”眾女皆自 危，或以千金購冠希之頭。冠希聞之，急亡之東夷曰美立堅者，不敢復出。世人謂之曰“艷照門”。

阿嬌、柏芝聞事泄，皆惶然。阿嬌泣告世人曰：“很傻很天真”。柏芝之夫霆鋒聞之，仰天歎曰：“吾識柏芝三十年矣，孰知其賤若此，反不如芙蓉姐姐也！”遂意欲休之。

是時，冠希身敗名裂，梨園索冠希之財，社團購冠希之首。冠希途窮路盡，遂告天下曰：“某今退出香港梨園，永不復出！”眾人乃罷。

或謂曰：“公何以自斷後路？既出梨園，復能何為？”冠希笑曰：“此吾之計也！吾所誓出者，唯香江而已！浩浩中原，煌煌美夷，安得無為？今中原大豪張公紀中，已以千金聘吾飾西門慶矣，得無可乎？”左右皆服之。

复五十年，冠希卒，終前曰：“吾縱橫半世，閱女無數，所不得者，惟西施、貂禪、昭君、玉環而已！今吾死，雖上追九天，下窮九泉，終當覓而御之，方無恨矣！”言迄，大笑而卒，左右皆汗顏。既卒，諡曰“黃品源”。然世人嘆冠希之才，皆尊之為“黃帝”，禮祀與軒轅氏同。



太史公曰：“中國自和諧後，奇事紛呈，驚世駭俗者甚眾，然黃暴若冠西者，未之有也！奈何冠希之生不逢國，設投身東瀛，安知不可為倭國宰輔乎？”

記協譴責《君子》

記協譴責《君子》

http://news.mingpao.com/20090729/gdc1.htm

炒撰六四記者 記協譴責《君子》

【明報專訊】香港記者協會昨日發表聲明，譴責南華傳媒旗下刊物《君子雜誌》（Esquire中文版）日前解僱為「六四」專題撰文的記者朱天韻。記協要求 Esquire的公司美國Hearst Corporation，檢討讓南華傳媒出版《君子雜誌》的授權決定，以確保有關機構恪守新聞自由原則。

朱天韻在5月底撰寫了一篇六四專題，但在刊登前管理層指內容「煽動」而抽起專題，朱天韻後來在網誌上公開此事。6月29日，朱被南華傳媒即時解僱，人事部直認解僱與她公開六四專題事件有關。

記協聲明指出，南華傳媒的做法會引發寒蟬效應，不敢觸及傳媒東主因利益關係而不願觸及的題目。記協要求南華傳媒向朱天韻道歉，並交代解僱原因。記協又要求 Hearst Corporation檢討與南華傳媒之間的協定，確保獲授權出版《君子雜誌》的機構能恪守新聞自由的原則。

審議法案 李國寶零參與

審議法案 李國寶零參與

7議員極少參加 謝偉俊：料因吃力不討好

【明報專訊】審議法案是立法會議員主要工作，本報統計今屆（4年一屆）立法會第一年會期，發現21個法案委員會的審議工作較多集中在8名議員身上，18名 議員參加不多於兩個法案委員會，其中金融界李國寶「捧蛋」，情較上屆立法會首年嚴重。旅遊界謝偉俊指議員不熱中審議法案，估計是因工作「吃力不討好」， 據他所知，有議員寧願花時間「飲酒拉票」。

根據《基本法》，審核及通過政府提出的法案是立法會十大職權之首，上屆立法會的首年（04/05年度）會期有31個法案委員會，只有7名議員參與不多於兩個法案委員會，當中4人參與一個或以下，但今屆會期有18名議員參與不多於兩個法案委員會，7人只參加一個或以下。

李永達甘乃威﹕黨內有分工

中大政治與行政學系高級導師蔡子強說，有政黨議員較少參加法案委員會，是因為政策上有分工；至於文化、演藝、體育及出版界霍震霆與李國寶，他稱可能因為他們來自功能界別，只需捍衛自己界別利益。

只參與1個法案委員會的民主黨李永達及甘乃威解釋，黨內有分工，過去政府提交了很少與他們範疇有關的法案。二人亦有參與多個附屬規例的審議委員會。本報截稿前仍未收到李國寶、何鍾泰、霍震霆、鄉議局劉皇發及社民連黃毓民的回覆。

另一邊廂，謝偉俊、公民黨余若薇及自由黨劉健儀等加入了近半數的法案委員會。謝偉俊稱，希望有多些議員分擔法案審議工作。

謝偉俊﹕有議員寧花時間「飲酒拉票」

謝說，議員參與法案審議工作情不理想，部分議員就算加入了委員會，出席率亦很低，令他感覺來來去去都是某幾個議員審議。他透露，曾有「前輩」籲他不要參 與太多法案委員會浪費時間，不如花時間為下屆選舉「拉票」，據他所知，有議員寧願花時間到其界別「飲酒拉票」，估計他們可能是因為法案審議工作「吃力不討 好」，甚少傳媒報道，所以不熱中。民主黨涂謹申對有議員較少參與法案審議表示諒解，因為加入法案委員會最重要是興趣及與自己工作相關，但若熟悉法律而不加 入法案委員會，就應「打屁股」。

至於審議質素方面，法律界代表、公民黨吳靄儀說，感覺今屆事務委員會及法案委員會的界線愈來愈模糊，前者討論政策，後者理應聚焦細緻問題如法律效力、文字效果等，議員審議時應清楚法案來龍去脈，但感覺現時議員不是這樣。

明報記者 何素文

如何解讀行政立法張力

如何解讀行政立法張力

http://news.mingpao.com/20090729/fab1.htm

張炳良﹕如何解讀行政立法張力

【明報專訊】立法會內務委員會主席劉健儀在回顧上一立法年度時，形容目前行政立法關係「停滯不前」，但「絕不是冰炭不相容」。其實，行政立法關係存在張力，長期如此，也是議員們每年批評的焦點之一。

在分權制衡的概念下，行政立法互為分權、互相牽制、互為依賴，本屬憲政設計原意，社會上怕的是其中一方專權獨大。議員們無人願意只當橡皮圖章，凡政府提交 的法案、政策和財政建議，一律照批如儀，可以理解。同理，行政部門首長也無人願意甘受議會擺佈，一切政策議程及優次皆受制於議員。雙方若能互守崗位，但互 相尊重、互相信任，政府須盡量吸納議員意見，議員也認同行政官員的憲政角色，則儘管各有立場、辯論時充滿火花，也無損雙方互動關係，這乃健康的張力與競 爭，無礙民主發展。

香港當前困局，乃政制設計和現實政治皆不利於促進上述的良性張力與競爭關係，而是滋生種種引致「內耗不斷」的現象，令人憂慮無法實現「責任政治」（本報7月20日「社評」用語）。

港政制不盡屬美英模式

首先，特區政制既有行政立法分權制衡的特色（當然中央也同時強調雙方要「互相配合」），有點像美式總統國會制，但也承襲了英國西敏寺模式的行政主導傳統。 在美國，總統與國會雙方皆可提出法案及預算案，因而更互為競爭；角力、談判及妥協，可以說已是日常政治的常規。在英國，雖強調國會權力至上論，但由於由國 會（實質上乃下議院）多數派組成政府，故行政（政府）可反過來主導立法（議會），執政黨透過黨鞭確保法案及財政案通過（除非出現「後座議員」造反，與反對 黨同一陣線投票）。

可是，香港的政制卻不盡屬美英模式。按英式傳統，提案及創制權操於行政機關手中，《基本法》規定，議員不可提出涉及公共開支、政制或政府運作的法案，而凡 涉及政府政策者，提出前須得行政長官同意。因而造成立法會議員長期不滿「有票無權」，不及美式分權制下的國會議員。反過來，政府雖聲稱行政主導，但卻往往 「有權無票」，在議會中沒有執政黨以確保立法支持，既不及英式西敏寺制，也連美式行政立法皆可由同一政黨主導的情景也不可求。雖說立法會上有親建制派，但 他們始終不是參與聯合執政，總不可能無時無刻、不顧利害地投票支持政府。於是，客觀結果是議員們不分黨派只能從事向政府游說施壓爭取、有時狠批、有時重 嗆，以至媒體形容的「抽水」政治；此乃制度使然。

其次，憲制權力表面上好像是行政居上，操創制決策大權，不過，現實政治上，卻是議會佔優。由於特首仍由800人選委會「小圈子」產生，始終擺脫不了認受性 （正當性）缺陷之苦，民選（特別是地區普選）產生的立法會議員能以民意代表、為民請命的姿態與政府爭持、討價還價，以選票換取政治制空權及談判權，而政府 官員只能日益依賴民調及媒體公關去回應議員的民意攻勢，但久而久之，卻招來政治化妝之批評。

普選政黨政治作政制發展基礎

若行政立法在財政預算案及重大法案上出現僵持時，《基本法》賦予行政長官解散立法會再行大選的權力，不過這項權力起碼在現時來說只屬紙上條文權力，在現實 政治上用不覑——一方面中央政府不一定認同特首運用這憲制殺手騐，因它假設出現憲政危機；另方面在缺乏普選民授前提下，用此權力或會令特首在政治上更為被 動及引來更大反彈。

2017年特首普選，只能解決政府認受性及權威性問題，但它不確保行政便能主導。在分權體制下，行政長官必須在議會有其執政黨或與政府結盟的黨派，這樣就 必須重新檢視長期以來把政黨政治矮化的特區政制設計，目前禁止特首屬於政黨的法律應予檢討。普選和政黨政治，皆應作為香港長遠政制發展的基礎。

作者是行政會議成員

誰製造了通鋼血案？

中國民企建龍集團7月24日重組通化鋼鐵集團時遭職工反對，委派到通化鋼鐵的總經理陳國軍被圍毆致死，通化鋼鐵停產11小時。當晚，吉林省政府宣佈，建龍退出，永不再參與通鋼重組。

　　到底是誰製造了通鋼血案？其中既有通鋼職工利益被忽視，懼怕下崗的心理因素，也有企業兼併中忽略管理理念、文化氛圍等因素，各方的矛盾聚集起來，終於讓陳國軍成為了犧牲品。

　　雖然我們無法忽視這場悲劇，但不能因此就放棄國企市場化的進程。畢竟國企員工的身份紅利，最終將降低社會整體的運作效率，並導致新增就業人口面臨更大的失業風險
。

建龍出爾反爾

建龍集團2005年首次收購通鋼，但由於金融危機重創鋼鐵業，通鋼集團連續虧損，一再限產，建龍3月提出施行股權分立，退出通鋼。但隨著鋼鐵行業好轉，建龍迅速扭虧為盈，6月份實現利潤達2.7億，因此，建龍7月又提出要控股收購整個通鋼集團。

通鋼員工憂下崗

通鋼目前擁有近3萬員工。自2005年改制後，通鋼職工的工資就“一降再降”，退休工人每月工資分佈在200元至600元不等，一線普通工人每月工資1000元，金融危機時平均300元。但拿著微薄的工資，國企的員工仍然不願面臨重組後可能下崗的命運。

陳國軍的傲慢

陳國軍此前擔任建龍集團董事兼副總裁，並兼任通鋼集團通化鋼鐵公司總經理。7月24日被任命為通鋼總經理。陳國軍曾說過要“讓通鋼姓陳”，並解雇幾乎全部員工。另有數據顯示，雖然退休職工有的每月僅領取200元的生活費，而陳國軍的年薪高達300萬。

國資委的疏忽

這一事件中，始終是吉林省國資委在代表通鋼集團與建龍進行談判，作為最直接的利益相關者——企業員工的話語權卻逐漸淪喪，企業是否被並購他們從來無緣置喙。既然建龍並購通鋼激起的民憤如此之大，何以建龍再次入主還能順利進行？


通鋼血案事件回顧

　　★7月22日晚，通化鋼鐵副總經理以上幹部在通化賓館集合，吉林省國資委在是次會議上宣佈，建龍集團增資擴股通鋼集團，並將控股的決定。

　　★7月23日上午，吉林省國資委部分領導、建龍集團部分高管到通鋼召開重組大會，即遭到近百名員工的包圍抗議。“領導拼命向員工解釋，但是沒有辦法制止”。

　　★7月24日上午，近3000名在職員工及員工家屬在通鋼辦公大樓前集會，並高舉“建龍滾出通鋼”等標語，高喊口號，場面無法控制，並導致通鋼7個高爐全面停產。在聚集中，部分人員對建龍集團派駐通化鋼鐵股份公司總經理陳國軍進行圍堵，並將其打傷。

　　★7月24日16時38分左右，少數聚集人員在搜找到已被隱藏起來的陳國軍後，對其再次進行毆打，同時，對宿舍及搶救道路進行封堵，阻止公安幹警對其 救援，並向勸說人員投擲磚頭、瓦塊。在此情況下，有關方面強行進入通鋼焦化廠宿舍，將陳國軍搶救出來。當日23時，陳國軍因搶救無效死亡。

　　★7月24日晚，在吉林省國資委通過通化電視臺播發的公告中，吉林省政府稱，根據廣大職工的願望，建龍“永不參與”通鋼重組。

　　★7月25日，事件中被毆致死的建龍集團總經理陳國軍的遺體已被運回河北老家。

　　★7月27日下午，吉林省召開新聞發佈會，對通鋼集團通化鋼鐵股份公司24日發生的勞資糾紛引發騷亂事件作了通報，事件被定性為因企業重組而引發的聚集上訪事件。27日仍有少量員工聚集在通鋼辦公區，民眾情緒趨於平穩，通鋼已恢復生產。

敬告各位為富不仁的商家, 小心有錢冇命享

探針：反口覆舌的小人

張華

中共變成反口覆舌的卑鄙小人！湖北省石首市政府現身說法作出證明。
上月，石首市永隆酒店廚師涂遠高，從酒店墮下死亡，但周圍既沒血迹，身上更滿佈傷痕及針孔，且多處骨折，疑生前遭虐打，加上酒店是毒窟，懷疑涂被人打毒針 殺害後再擲下，公安卻認定是自殺案。死者家屬不滿，拒絕火化屍體，其他居民聞訊趕來包圍酒店，阻止公安搶走屍體，觸發萬人護屍的大騷亂。
其後，大批公安武警增援，驅趕「不明真相的群眾」，事件平息。石首市政府事後與家屬談判，談判人員為催促家屬火化屍體，恐嚇稱「不要把事情搞大」，承諾會要求酒店賠償，且不追究家屬的刑事責任。家屬終在六月二十五日凌晨三點多在協議上簽名，屍體則於四點火化。
事件本告一段落。但中共官員「過橋抽板」的本性難改。局勢緩和後，當地政府開始秋後算賬，不僅「不明真相的群眾」被帶走，涂遠高的家屬也不能幸免，五人被捕，其中兩人獲准保釋，其餘三人，包括涂遠高哥哥、堂兄及堂姊，迄今仍然被扣。
家屬質問在協議上簽字的政府代表，即石首市政府辦公室副主任郭子信「（協議）為甚麼不算數了？」郭竟厚顏無恥地說，我們是不願追究你們的責任，但法律會追 究你們的責任。他還說，協定是對「非組織、參與打砸燒的其他行為」不追究，但沒說對「有組織」等行為不追究。這是小人的狡辯伎倆，卻出自堂堂盛世中國的執 政黨幹部之口，實在大開眼界。
當初，事件轟動全國、驚動中央，石首市政府受到莫大壓力，希望速戰速決，於是好話說盡，不擇手段迫家屬在協議簽名。到局勢平靜後，一肚子氣就要宣洩，更要找來替死鬼，涂家就這樣成為犧牲品。
石首市政府作為黨的代表，如此惡行，不僅損害中共名聲，也嚴重折損政府公信力。一個言而無信，連與公民簽訂的協議也單方撕毀的政府，往後如何取信於民？
有人反駁說，死者家屬犯法也不能追究嗎？非也，天子犯法與庶民同罪。若涂家有人犯法，當然要繩之於法。不過，當日政府與涂家簽訂協議，表明不追究刑責，說 明政府調查後，知道他們刑責輕微，可予赦免；否則，石首市政府不僅信口開河，更屬知法犯法，明知無權赦免涂家成員，但為了毀屍滅迹、火化屍體，欺瞞涂家去 簽訂協議。這種權宜手段，卑鄙無恥之極，與反口覆舌的小人何異！

港生vs 內地生

在前文《香港華爾街的孩子》裏，孜媽延伸我對曾子墨的看法，就中港兩地的精英，作了如此比較：

" 國內同胞有時很可愛，投行也好文人也好，總給我二極化的感覺，要麼極為厚道老實有深度，要麼極為功利膚淺趾高氣揚。但他們總體而言，知識面比同齡香港人 廣，關心的事情較為宏觀，普遍追求體面點的東西，所以什麼美女廚房﹑口靚模是不可能在大陸流行。有時侯覺得他們沒什麼誠信，樣樣求求其其。但在大陸又有很 多公司經營上億的生意不用銀行貸款，完全靠朋友間借貸，利息比銀行高，沒任何手續，這種信在香港又是不可思議的。"

我有感而發，便道：

"港人有許多缺點，也如你所說，知識面不夠廣也不夠深。只是與內地的精英相比，港人勝在正直(integrity)、專業、守法，公民素養較佳。這些特質，內地精英恐怕很不屑呢，他們似乎太注重以名成利就來衡量一個人了。說到價值觀，港人有其可愛之處。"

始料不及的是，這引起了港燦的興趣，洋洋灑灑地寫了一段回應下來。我看了又看，覺得很值得和大家分享：

"香港既同學只要唔好學以前既我咁，除 past paper，study pack 及雞精書外謝絕所有讀物，一定可以追到內地同學既視野，知識既深度及廣度。響香港無論透過上網，買書，或參加各類活動獲取知識，相比內地方便及自由。關鍵 在於，你有無決心去解開各種心障，令學習成為嗜好，心癮，而非負擔。

較輸蝕比內地生，但仍有機會補救既，係生活體驗。

香港同學既生活體驗，大部分源自屋企 、屋苑會所、學校、補習社、商場及康文署管理既場所。佢地有個共通點 - 場所內每個人既行為及活動空間，無時無刻都受高度管理。結果係，就算場所內有任何突發事件，同學們也不用/不能自行諗計應付，因管理者會先行替你解決。

大陸同學呢 ? 上述場所帶比佢地生活體驗所佔既比重無香港既咁大。耕地、魚塘、農貿市場、工廠、礦山、垃圾場、火車站 ... 比到佢地更多生活體驗。呢 d 場所既共通點係，理論上有，但實際無王管。大陸同學響呢 d 場所須隨時自行應付各種意外。年紀小小就要養成一種，響香港呢個處處受高度管理既城市長大既孩子，所欠缺既應付危機能力。

我老婆響大陸出世，讀完初中至移民來港。佢唔止一次同我講，由於內地太多亂規劃 / 欠完善規劃既城市及鄉鎮，每個大陸人響成年前，至少已親歷一次天災/人禍，包括水災、持續兩日 40 度或以上既熱浪、雪災、大旱、走火警、被拐賣、打劫、打荷包、食水污染或車禍。

此外，內地年青人有三樣較香港年青人強既風氣 :

- 較肯自細離鄉別井，告別屋企的 comfort zone，出城、跨省、出國打工或升學，四處流浪找機會，以及愛幾個同學埋班搞自助單車、火車旅遊

- 愛 DIY，山寨，尤其是自製電子、影音器材或配件

- 較敢趁後生創業。我太太話，一個小鎮只要有間啤 cap 帽既廠，就會有個學鄭金鈴自己設計 cap 帽放上網賣既細路

上述三種風氣，令內地的年青人較香港既敢趁後生冒險，靠自己 / 自組團隊解決種種難題。

香港既同學可以點補救 ? 暫時想到既，係課餘多點試試各種不同性質既義工，參加各類團隊活動，未搵到工也自行搞些義工團 / 自製兼職 (例如昨日明報報導的 "高登義工補習團" 及自製期刊)，唔好獨沽一味呆坐電腦前下載0靚模寫真或漁翁撒網寄 resume。

既然現時讀大學不但不能保証獲取入職敲門磚，連貼錢打工的機會都唔多，何不自細，趁父母未須你供養時，就自己的興趣、網絡及能力，抓機會試試各種雖可能要倒貼車馬費，但可以累積實際經驗，從而測試出自己適合從事那類行業的工作 ?

父母及長輩既壓力，僵化既課程及教學方法，繁重既功課與課外增值班，以及網上由 "四代香港人" 引發的各種，好易令年青人未踏足社會，腦裡已充滿無奈及無力感既討論，使自己細細個就喪失對身邊事物既好奇心及求知欲，找不到目標，失去自信，繼而自閉， 再成毒男腐女，甚至開始靠濫藥或吸毒逃避現實。

時刻提醒自己，切勿除0靚模的身體外，對天下萬物失去興趣。

共勉之。

南極知多少：為什麼南極有企鵝而北極沒有？

　　目前自然界中的企鵝大約有18種，主要生活在南極洲一帶。人們不禁要問，為什麼同樣氣候酷寒、冰天雪地的北極卻見不到企鵝那可愛的身影呢?
　　
　　實際上，很久以前，北極地區曾經生存過一種企鵝，隻是現在滅絕了。這種企鵝，人稱“北極大企鵝”，身高60厘米，頭部棕色，背部的羽毛呈黑色，很像穿 著夜禮服的外國紳士。它們生活在斯堪的納維亞半島、加拿大和俄羅斯北部的海流地區，以及所有北極和亞北極的島嶼上。最多時，數量曾達幾百萬隻。
　　
　　大約1000年前，北歐海盜發現了大企鵝。從此，大企鵝的厄運來臨。特別是16世紀后，北極探險熱興起，大企鵝成了探險家、航海者及土著居民競相捕殺的對象。長時間的狂捕濫殺，導致北極大企鵝徹底滅絕。
　　
　　如今在南極一帶生活的企鵝，其祖先管鼻類動物是在赤道以南的區域發展起來的。科學家推測，它們不繼續向北挺進到北半球的原因，可能是企鵝忍受不了熱帶 的暖水。它們分布范圍的最北限與年平均氣溫20℃區域的連線非常一致。溫暖的赤道水流和較高的氣溫形成一個天然屏障，阻隔了企鵝跨越赤道北上。它們必須呆 在由來自南極的冰雪融化的水或由深海涌來的較冷的水流經過的海域裡。

現在世界上約有20種企鵝，全部分布在南半球，以南極大陸為中心，北至非洲南端、南美洲和大洋洲，主要分布在大陸沿岸和某些島嶼上。

　　南極企鵝有7種：帝企鵝、阿德利企鵝、金圖企鵝（又名巴布亞企鵝）、帽帶企鵝（又名南極企鵝）、王企鵝（又名國王企鵝）、喜石企鵝和浮華企鵝。這7種企鵝都在南極輻合帶以中繁殖后代。

　　南極地區以外的企鵝有加島環企鵝、洪氏環企鵝、麥氏環企鵝、斑嘴環企鵝、厚喙企鵝、豎冠企鵝、黃眼企鵝、白翅鰭腳企鵝和小鰭腳企鵝等10多種，屬於溫帶和亞熱帶種類，其個體都比南極企鵝小，有的背部帶有白色斑點。

　　南極企鵝的共同形態特征是，軀體呈流線型，背披黑色羽毛，腹著白色羽毛，翅膀退化，呈鰭形，羽毛為細管狀結構，披針型排列，足瘦腿短，趾間有蹼，尾巴短小，軀體肥胖，大腹便便，行走蹣跚。不同種的企鵝具有明顯的特征，很容易辨認，南極7種企鵝的主要特點如下。

南極企鵝的種類並不多，但數量相當可觀。據鳥類學家長期觀察和估算，南極地區現有企鵝近1.2億隻，佔世界企鵝總數的87%，佔南極海鳥總數的90%。數量最多的是阿德利企鵝，約5000萬隻，其次是帽帶企鵝，約300萬隻，數量最少的是帝企鵝，約57萬隻。

「是旦男」發揮無權者的權力

「無綫新聞，是是旦旦」，這句標語出自6月4日晚，不覺原來已經有兩個月之久，亦不能料到所起到的深遠影響，引發的討論，特別是針對無綫新聞的討論，還未 有停止之勢。上星期有關免費電視牌照的公聽會，「是旦男」再度出現，依然還是新聞的焦點，傳媒對他的興趣，已經遠比那位熟口熟面的革命家高。

公民直接行動有驚人效果

筆者回想一下，原來並未有評論過這件事，可能自己是out了的人，對這些事感覺不強，未想到一個人的力量，可以真的鼓動風潮，造成時勢，能夠迫到類似無綫 這類大機構可以作回應式的改變。其實事發之後，無綫的反應，與筆者一樣的out，完全不明白事件的嚴重性，這只會更激起市民（也許只是少數，但亦足夠）的 強烈情緒，令事件不會完結。

廣播事業的檢討，其實只是老調新詞。1986年政府出了一份廣檢報告書，就曾經建議成立公營電視台的構思，當年社會民間聲音不如今天的強大，引發的討論只 在小圈子內進行，早就有建議電視的時段應該讓更多的財團競投，不應只有區區兩家電視台佔據了所有大氣電波資源。折衷的結果，是兩家電視台讓出一定的黃金時 段，讓香港電台出現擴充了大量空間，還有有線電視、寬頻電視、網上電視、網台等新媒體出現，傳播世界已經在革命，這些開放天空的舊說法，快將過時。

這時間見到「是旦男」的出現，更覺其意義上有特別的地方。這類不依賴代議士或關注組織的公民直接行動，而又直接起到驚人效果，有史以來是首次，亦馬上成為爭相模仿的對象。

首先，「是旦男」只是普通人，而他也堅持以一個普通人的身份，沒有因為成名而跑到政黨去活動，與政客一起示威，而是堅持依然故我的個人行動。筆者誠意希望傳媒不要追查這個人的身份（當然不會聽，特別是某傳媒），可以讓他模糊地依舊以一個普通香港人的身份進行他的活動。

標語雖一舉成名不吃老本

其二是他的標語雖然一舉成名，成為金句，但他並無吃老本，他每次出席公聽會，都會再創新標語，想傳達新的訊息。他的做法，遠比那些檢現成便宜的小政黨可 取。那些穿紅衣的政團代表，大量印製他的「無綫新聞，是是旦旦」標語作紙牌叫口號，是不思進取，拾人牙慧與盜用版權，進而使用粗鄙口號，低品味模仿行動 （送鹵味）、粗鄙動作（掟書），「是旦男」與那些仿效者絕不互相呼應，而是我行我素，劃清界線，顯出他的智慧。

「是旦男」不肯公開面容，就是他不想成名，不願成為另一個長毛，而是只想以無權者的身份，發揮無權者的權力，意圖改變社會，但不會藉此謀取個人利益，只想 做個有3個子女的平常小市民，筆者希望他堅持下去，不要政治化與庸俗化。近年的確出現了很多肯站出來發揮力量，要衝擊改變社會的小市民，這對那些功利計 算，示威做秀手法十年如一日的政客，是無情的照妖鏡，人民已經走在你們的前頭了。

全球暖化讓北極熊淹死？ 2012效應才是真正元兇！

21世紀開始，怪異的炎熱、酷寒、颱風、颶風怪異天氣讓專家很難再用上一年代的全球暖化、聖嬰反聖嬰來解釋，反而注意到，可能問題不是只有全球暖化，因為近幾年來，地震和火山爆發事件也更為頻繁，連同重大氣候變化，很可能都是地球磁場不穩和磁力減弱的結果。

淡江大學教授林中斌指出，科學家發現地殼下的岩漿在近10年由赤道向別處流動，這可能讓地殼外的海洋流動異常，而洋流異常又可引起氣候變化，也就是全球暖化。

林中斌說，可是全球暖化並不能影響地殼內岩漿的移動，更不能解釋為何地震和火山活動變得更頻繁，反而接近2012年的天體運行可以解釋地殼下的岩漿異常活動、地震頻繁、火山活躍、洋流異常和氣候異常等現象。

林中斌說，近幾年來怪異極端化天氣如大陸雪災、美國東部與中西部大風雪、澳洲南部世紀熱浪等，已經不能只以「全球暖化」來解釋，全球暖化應是另一個更大、更深、更長遠變化的現象之一，那就是指向2012年天體的週期。

2012年是一個天體運行週期的交接點，舊的週期將結束，新的週期將開始，在那一年，地球、太陽系和銀河系的大黑洞連成一線，根據科學計算，三者連成一線需要25700年，當三者對齊時，地球磁場一定會受到強烈的影響。

也許以後歷史會記載，當北極熊因為北極海冰全部消失後而淹死時，全球暖化其實只是小幫手，而2012天體運形週期的交叉點，才是真正的兇手。

資料來源:http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/090729/17/1nyhg.html

驅動程式備份及更新工具 — DriverMax

DriverMax 是一個 Windows XP 及 Vista 下的驅動程式工具，除了可以把系統內的驅動程式匯出外，也可以自動在網上下載新版的驅動程式。雖然 DriverMax 是免費軟件，但第一次使用時需要按註冊一個免費的註冊碼，否則只可以試月 30 日。

DriverMax 官方網站: http://www.drivermax.com/

透過 Linux 恢復 Windows 系統管理員密碼

如果忘記了 Windows 的 administrator 密碼，可以透過 Linux 的 Live CD 進行恢復，而這裡會使用 Ubuntu 作為例子：

1. 使用 Ubuntu Live CD 開機

2. 安裝一個名為 “chntpw” 的程式

$ sudo apt-get install chntpw

3. 安裝 “chntpw” 後，便要將 Windows 的 NTFS 分割區掛載。

4. 進入 Windows 分割區下的 system32/config 目錄，然後輸入：

$ sudo chntpw SAM

5. 出現了一堆訊息後，系統會提示 reset 密碼，如果想設成空密碼，可以輸入星號 *，重新開機後便可以進入 Windows。

“==” 及 “===” 在 PHP 的分別

在 PHP 裡面，兩個比較運算式 "==" 及 "===" 的分別是，"==" 用作檢查變數的值是否相同；而 "==" 則會檢查變數的值及資料型態。

重新設定 MySQL root 密碼

如果忘記了 MySQL 的 root 密碼，可以透過以下方法重新設定：

1. 停止 MySQL server。

# /etc/init.d/mysql stop

2. 啟動 MySQL server，並加上 –skip-grant-tables 參數，便可以略過輸入密碼的過程:

# mysqld_safe –skip-grant-tables &

3. 用 root 連接到 MySQL server，輸入:

mysql -u root

4. 進入 MySQL server 後，輸入以下幾行 SQL 語句:
mysql> use mysql;
mysql> update user set password=PASSWORD("newpass") where User=’root’;
mysql> flush privileges;
mysql> quit

5. 重新啟動 MySQL 即可。

用 PHP 查詢 MySQL Table 使用空間

要查詢 MySQL 資料表所用的空間，雖然資料表是用 MyISAM 的話，可以直接用 ls 指令知道，但這個方法不可以用在 InnoDB 資料表上面。

要計算資料表的容量，可以供用 MySQL 語句 "SHOW TABLE STATUS" 實現，然後將回傳的 Data_length 加 Index_length 即可。以下程式會擷取資料庫內所有資料表的使用空間：

PHP:

2. $db_link = mysql_connect("localhost", "db_username", "db_password");
3. mysql_select_db("db_name", $db_link);
5. $result = mysql_query("SHOW TABLE STATUS");
6. while($rows = mysql_fetch_array($result)){
7. $total_size = $rows['Data_length'] + $rows['Index_length'];
9. // return table size by KB or MB
10. if($total_size <1048576){
11. $total_size = $total_size / 1024;
12. }else{
13. $total_size = $total_size / 1024 / 1024;
14. }
16. $tables[$rows['Name']] = sprintf("%.2f", $total_size);
17. }
19. print_r($tables);

提高 Apache 的 MaxClients 選項

如果碰到網頁伺服器突然變慢，然後網頁服務停止，在 apache 的 error log 找到以下語句：

[error] server reached MaxClients setting, consider raising the MaxClients setting

那麼就是 Apache 超過最大連線數，如果是 Apache 2.0 的話便不用重新編譯，只要開啟 httpd.conf 修改 MaxClients 選項。

StartServers 10
MinSpareServers 10
MaxSpareServers 15
MaxClients 200
MaxRequestsPerChild 10000

完成後重新啟動 Apache 即可。

修改 IIS 上傳限制

IIS 預設上傳限制為 200kb，要修改這個限制，方法如下：

1. 開啟 Internet Information Services Manager (IIS)。 (中文版好像叫 IIS 管理員)

2. 在 server 上面 right click 及選擇 Properties

3. 選取 "Enable Direct Metabase Edit" 並按 OK

4. 開啟 Notepad，開啟以下檔案

%Windows dir%\System 32\Inetsrv\MetaBase.xml

5. 找出字串 AspMaxRequestEntityAllowed，預設是 204800，即 200kb，例如想改為 5mb 的話，應改為：

預設為 AspMaxRequestEntityAllowed = "52428800"

6. 完成後儲存 MetaBase.xml 便完成，不須要重新啟動 IIS。

7. 回到 Internet Information Services Manager (IIS)，移除 "Enable Direct Metabase Edit" 的選項。

PHPExcel 及 PHPPowerPoint

在網上找到兩個實用的 php class，分別是 PHPExcel 及 PHPPowerPoint。它們分別可以很簡單地透過 PHP 讀取及寫入 Excel 2007 及 PowerPoint 2007 的檔案。